五服簡說中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記?喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。
詞典解釋
1.古代王畿外圍，以五百裏為壹區劃，由近及遠分為侯服p甸服p綏服p要服p荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書．益稷》：“弼成五服，至於五千。”孔：“五服，侯p甸p綏p要p荒服也。服，五百裏。四方相距為方五千裏。”又周稱侯p甸p男p采p衛為五服。見《書．康誥》。
2.古代天子p諸侯p卿p大夫p士五等服式。
3.古代以親疏為差等的五種喪服。
4.謂高祖父p曾祖父p祖父p父親p自身五代。
喪服制度服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：
{斬衰}
斬衰（音摧），喪服名。衰通“”。五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑（婆），也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰，並須以生麻束起頭發，梳成喪髻。實際服期約兩年余，多為二十五個月除孝（“三年喪二十五月畢”）。《禮記?喪服小記》：“斬衰，括發以麻。”《清史稿?禮誌十二》：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養母、嫡母、生母；為人後者為所後父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同。”
{齊衰}
齊衰（音資崔），喪服名。齊，下衣的邊。齊通d，衰通。是次於“斬衰”的喪服。用粗麻布制做，斷處緝邊，因稱“齊衰”。服期分三年、壹年、五月、三月。服齊衰壹年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期”。周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年；子婦為姑（婆）亦齊衰三年。至清代，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰壹年，杖與否，各有規定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月。《禮記?檀弓下》：“哀公為之齊衰。”《清史稿?禮十八》：“曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖......曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫為妻；嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者。“參閱清吳榮光《吾學錄?喪禮門壹》所附喪服各圖。
{大功}
大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次於“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個月。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。《史記?孝文帝本紀》：“已下，服大紅十五日，小紅十四日。”裴S集解：“服虔曰：‘當言大功、小功布也。’”《明史?禮誌十四》：“曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母為眾子婦，為女之出嫁者；祖為眾孫；為兄弟之子婦......為兄弟之子為人後者。”《清史......>>
問題二：家族的五服是指哪五代 何謂“五服”？《國語?周語》記載，周穆王時祭公謀父曾闡發過“五服”說：“先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。”具體而言，即以王畿為中心，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區域為“甸服”、“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。
問題三：民間的五服指哪幾代 從自己開始向上數五輩人。
問題四：人常說“出五服”，什麽是“五服”？ 五服指的是五種喪服，在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣關系的遠近以及尊卑關系。五服制罪原文是“準五服以制罪”，就是按照五服所表示的親屬關系遠近及尊卑，來作為定罪量刑的依據。
具體原則是:服制越近，即血緣關系越親，卑犯尊的處罰越重，尊犯卑的處罰越輕。如果服制越遠，則表明血緣關系越疏遠，這種情況下，卑犯尊的處罰越輕，尊犯卑處罰越重。
最簡單的例子就是父子相互之間的犯罪，如父親打罵兒子，兒子沒有控告的權利，即父親免罪，如果兒子打罵父親，則要處死，所以五服制罪的本質是維護家族的等級制。
在《晉律》中第壹次將五服制罪即“服制”作為定罪量刑的原則。從此確立了後世的法定親屬等級制度。
五服具體指的是斬衰(同 ，音崔，指喪服)、齊衰、大功(功同工，指做工，大功即做工粗)、小功(做工細)、緦麻。斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬壹樣，故名斬衰。穿這種喪服服喪三年，用於臣、子、妻、妾為君、父、夫服喪。齊衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布作成，只是做工不同。緦麻是細的熟麻布做成。服喪時間依次減少，有壹年、九月、五月、三月。
從自己開始，上到父親、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孫、曾孫、玄孫，同時還有上述親屬的旁親，都是有服親，叫內親。母親壹系叫外親，服制只有壹世，僅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟，其他人則是無服親。同時，期親指父系親屬，大功親指祖父系親屬，小功親指曾祖父系親屬，緦麻親指高祖父系親屬，母系親屬均列入緦麻親中。
唐朝法律繼承了晉律的以服制制罪的傳統，並加以發展，明確具體地列入律條。五服制罪體現了禮教要求的“親親尊尊”原則，越親近的就越應該愛敬，如果侵害則要嚴懲。同時，財物上越親的越應照顧，所以兒子偷著拿父母的錢財並不算偷，最多被訓斥。
在依照五服制罪時，和現代人人平等的法律相比，有很多不同的地方。古代社會中，壹種行為有罪無罪，或者罪刑輕重，常常取決於當事人之間是否有五服內的親屬關系，以及關系遠近。同樣是鬥毆，打了壹般人，罪較輕，打了自己的長輩尊親，如大功以上親屬，罪行尤為嚴重要入十惡之壹的“不睦”罪，要受死刑。古代社會的法律等級制在五服制罪中得到了集中體現。
問題五：出了五服是什麽意思 五服：高祖父p曾祖父p祖父p父親p自身五代。
也就是說和本人是同父母或同祖父或同曾祖父……同壹高祖的人 都是未出五服的親戚
問題六：五服之內是幾代人？ 五服本來是指親人之間的喪服，壹般是上5代，下5代，（都包括自己），是表明與自己關系遠近的壹種標誌。說出了五服就不在穿孝了，其實就是指出了5代，也就是只5輩人。跟妳在同壹輩上的人，如果不是同壹個高祖，就算是出了五服了。（從己身往上是父親、祖父、曾祖、高祖）
問題七：五服是指哪幾輩？ 中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記?喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。 4.謂高祖父p曾祖父p祖父p父親p自身五代。 本來的五服指的是五種孝服， 後來，五服也指代五輩人，比如在山東膠東半島壹帶，有“五服之內為親”的說法，就是利用上面那句話，往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關系在這五代之內的都是親戚，即同出壹個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。五服之後則沒有了親緣關系，也可以通婚。壹般情況下，家裏有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人參加。 血緣關系中五服的計算方法：由於古代壹夫多妻，因此，同父又同母的是壹服，即所謂“同胞”、“壹奶同胞”；同父不同母的是二服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與賈環。同祖父的是三服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與賈璉，同駭祖父的是四服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與寧國府的賈珍；同高祖父的是五服。 現代實行壹夫壹妻制，除非父親離婚、喪偶後再婚再生育，壹二服之間的區別通常消失，因此計算起來會令人困惑，錯以為五服就是五代，實際上五服只四代。從祖父開始向上，不再分別妻妾的子女。 另外，對於長輩及晚輩的稱呼實際上也是有相應的說法的。 由自己開始，上壹輩為父親，父之父為祖，祖之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。由自己往下，為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為（kun）孫，孫之子為雲孫，雲孫之子為仍孫，仍孫之子為耳孫。
問題八：人們所說的，出來三服，五服，是什麽意思？ 九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結構圖。往上數，上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下數，下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂親屬關系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服 在婚嫁中出五服即可通婚侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。這是壹幅完整的九族五服圖。
問題九：家庭幾代為壹服,農村中說本家族的人不親近、跟出五服以外,這個服是幾代人 壹服就是壹代
問題十：五服是指哪些親屬 五服，是指中華法系中劃分親屬關系的五個級別。第壹等級親屬――斬衰“五服”中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛。屬於斬衰級別的親屬包括： 1.妻子、妾。妻子對丈夫屬於斬衰親，丈夫對妻子則不屬於斬衰親，夫妻是不平等的。妾稱自己的男人為家長，妾對家長屬於斬衰親，男人對眾妾則不屬於斬衰親。 2.兒子、兒媳。舊時兒媳出嫁後要從夫姓，所以與公婆的親屬關系屬於同壹級別。夫妻無兒，由侄子承嗣的，侄子屬於斬衰親。 3.未出嫁的女兒及出嫁後離婚反家的女兒屬於斬衰親。已出嫁的女兒屬於夫家的人，和生父母的親屬級別降低，不能與兄嫂享有同等地位。 4。兒子、兒媳、未嫁女行孝的父母包括：生父母、繼父母、養父母。還包括嫡母、慈母。嫡母是指父親的正妻。妾生之子和父之正妻即使沒有撫養關系，也屬於斬衰親。慈母，是指撫養自己長大的母親，比如某人為父親的三妾所生，但由父親的六妾撫養，則父親的正妻為嫡母、三妾為生母、六妾為慈母。同屬壹個親等。對父親的其他妻妾則不屬於斬衰親。 5.嫡長子死亡的，嫡長子之長子為承重孫。承重孫屬於斬衰。 現在的斬衰是用手撕扯的粗白布，不縫邊，穿在身上用根布條（或草繩）紮緊，頭戴白孝帽，下穿粗布褲，足登白布蒙嚴的黑布鞋。
第二等級親屬――齊衰 齊衰，是次於“斬衰”的喪服。用粗麻布制做，斷處緝邊。服期分三年、壹年、五月、三月。服齊衰壹年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期” 第二等級親屬包括： 1. 丈夫對妻子。不包括對妾，但包括原來為妾，經過扶正儀式晉升為妻的女子。 2.男子及配偶對伯叔父母。 對庶母。父母的其他妾如同嬸母。 對已經離婚的母親，已經和父親離婚的母親不屬於自己家族的人，雖有母子之情，親屬關系要降低壹等。 父的其他妾的地位如同嬸母。 3.男子及配偶對兄弟及未嫁的姊妹。未嫁女視為自家兄弟，出嫁女屬於外姓人，親屬級別降低。 4.已嫁女為父母。已嫁女對公婆是壹等親，對娘家父母則屬於二等親了。 5. 孫男女對祖父母。重孫男女為曾祖父母。玄孫男女為高祖父母。 以上所說之女均指未嫁之女。 第三等級親屬――大功。 大功是是次於“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。 第三等級親屬包括： 1.對堂兄弟、未出嫁的堂姐妹。 2.對已經出嫁的姑姑。 3.對已經出嫁的姐、妹。 3.已經出嫁的女子對娘家的伯、叔，兄、弟。 4.父母對自己的兒媳。 5.祖父母對自己的孫子女。 6.對自己兄弟的兒媳。 第四等級親屬――小功 小功，是次於“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。 第四等級親屬包括： 1.對祖父的兄、嫂、弟、弟媳。（叔爺爺、叔奶奶） 2.對堂伯叔父母。（堂叔、堂嬸、堂伯父、堂伯母） 3.對未出嫁祖姑（姑奶奶）及堂姑。 4.對已嫁堂姊妹。 5.對兄弟之妻。（嫂子、弟媳） 6.對從堂兄弟，未嫁只從堂姐妹。（同壹曾祖父的兄弟姐妹） 7.對外祖父、舅、姨。 第五等級的親屬――緦麻 緦麻是用稍細的熟布做成的孝服。現在大多用漂白的布做成。稱為“漂孝”。 第五等級的親屬包括： 1.曾孫對曾祖父母。 2.對同族伯父母。（自己高祖父的子孫） 3對同族兄弟、未嫁族姐妹。（自己高祖父的後代與自己同輩份者） 4.對外姓中為姑表兄弟、姨......>>