關於對宋朝的溢美之詞，從歷代的遷客騷人的文字中表達出來的可謂汗牛充棟，對宋朝的向往之情，歷代文人墨客、專家學者也從不掩飾和忌諱。他們贊美宋朝的文化氛圍，他們向往宋朝的文化輝煌。
著名歷史學家陳寅恪評價宋朝說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”他對於宋朝的文化地位，給予了極高的評價，言語間也透露出他對文化盛世宋朝的向往。英國史學家湯因比說：“如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。” 英國著名漢學家李約瑟博士在談到宋代時也曾感慨道：“談到十壹世紀，我們猶如來到最偉大的時期。”散文家余秋雨也曾坦言：“我最向往的朝代是宋朝”。
這些學富五車的博學鴻儒、名揚天下的專家學者、婦孺皆知的散文大家，為什麽都幾乎壹致地贊美宋朝、向往宋朝呢？而且，這肯定不是人雲亦雲，他們的贊美之下，有著數十年對宋朝精深研究的基礎，有著以世界眼光並對世界進行全景式搜索、分析、比較之後的審慎態度，他們的結論，是有著體系和科學的，也是由衷的。那麽，產生這種結論的原因是什麽？或者說，他們為什麽齊了心似地喜歡宋朝呢？
我想原因有以下幾個方面：壹者，宋朝有著繁榮昌盛的文化科技。科技大家都知道，四大發明有三個產生在宋朝。而文化更是唐代以後的壹枝獨秀，可謂後無來者。這裏可以隨便舉幾個例子，比如，唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，除了唐朝的韓愈、柳宗元，其余六人全部出在宋朝；又如，中國歷史的詞人，宋朝人壓軸，晏殊、晏幾道、李煜、歐陽修、蘇軾、柳永、範仲淹、李清照、辛棄疾等等，可謂群星燦爛；再如儒家學者，周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤、朱熹等等，皆為儒學的集大成者。上述這些人，隨手拈出壹位，都是站在文化藝術的巔峰並足以影響中國文化史走向的“塔尖式”人物，每壹個人都是壹本文化詞典，讓人景仰和感嘆。
二者，宋朝與士大夫***治天下的政策，讓人們的個性高度張揚。明朝的政治太苛刻，嚴刑酷法，讓生命沒有過多展示的空間；而清朝的文字獄綿延不絕，讓許多人噤若寒蟬，講話說事還要小心翼翼，也無法充分展示生命的豐滿與精彩。而宋朝推行偃武修文政策，皇帝與士大夫***治天下，尤其是對讀書人的尊重和對言論的寬容，其他帝制王朝，無可比擬。
三者，宋朝極少文字獄。文人個性張揚，難免會有說話無忌憚的時候，如果統治者心胸狹窄，就會構獄陷害，文字獄自然就會泛濫，以至於人頭滾滾。但宋朝極少文字獄，清明時期，更是完全沒有。比如，宋仁宗壹朝，就沒有“文字獄”，相反，宋仁宗還非常痛恨羅織材料、陷人以罪的行為。當時，壹個舉子給成都知府獻詩說：“把斷劍門燒棧道，西川別是壹乾坤。”鼓動成都知府造反。
成都知府看後，都嚇蒙了，趕快把舉子捆綁至京，請求治罪。宋仁宗了解情況後卻哈哈壹笑，說這不過是老秀才急於求官而做出的出格事而已，沒什麽大不了的。可見當時言論的寬松。這樣寬松的環境，誰不喜歡？