劉興華
三國爭戰頻仍，是政治上紛亂割據的時代，但人們的思想、文化藝術卻獲得了空前多元的發展。書法藝術自三國開始進入自覺發展時期，承漢末洪流，開創性的書家輩出。漢代盛行隸書，三國時代隸書的發展處於低落階段。三國時期的石刻書法，雖與漢末碑刻隸書差別不大，但其字形漸趨於方整，字勢向縱的傾向發展。因此，三國是隸書向楷書過渡的時期。三國書法的主要發展特征是過渡性，表現在這三個方面：壹是從有關制度來說，三國時期所制定的許多制度，是後來書法發展的重要影響因素。二是從字體演變來說，楷、行的發展，三國是中間時代。三是從書家的狀況看，三國時代的許多書家實際上成長於漢末，而三國時代成長起來的書家，卻有許多進入了西晉，因而前後傳承的特點非常突出。
壹、三國時期孫吳書法概況
吳國地處江東，立國時間不長，其書法險怪詭譎，大有楚風；魏晉繪畫“承漢末之遺勢而順進之”（潘天壽語），而吳國書法也因襲漢代，當時的碑版仍然使用隸書或篆書書刻。三國之吳國的隸書，方筆直勢居多，倘若筆劃沒有波磔則與楷書很相近。雖然孫吳碑刻傳世數量較少，但是其書法價值和歷史地位卻很高。孫吳傳世碑刻如《天發神讖碑》、《殫國山碑》、《谷朗碑》、《葛祚碑》。吳國在草書、楷書和篆隸方面都有可觀，尤其幾塊重要的碑刻已是楷書的前驅。其中《谷朗碑》在中國書法史上具有非常特殊的文化地位，它竟是中國現存第壹塊楷書碑。《谷朗碑》碑文字體與漢末成熟時期的隸書壹脈相承，結體嚴整，用筆方勁，不減漢隸古樸淳厚之風，有異軍突起之勢，其流風余韻，入晉猶存，實則《谷朗碑》開啟魏晉書風之先導，至深且遠。三國時期吳國書法處於新舊書體交替重疊的時期。首先，吳國書法與中原書法並峙，且有其重要的歷史地位。其次，吳國書法分為“吳士書”和“俗吏書”。“吳士書”有兩面性，從碑刻中可以看出其既有繼承又有發展。“俗吏書”中出現隸變楷的現象，體現了當時人們追求書體的簡化和美觀的審美理想與情趣。再次，吳國書法對於後世書法影響深遠。清朝“碑學”書家極力改變“帖學”書風的積弊，其借古開今的資源，就包括了這個時期的書法。可見，三國時期吳國書法在書法史上具有不可忽略的歷史地位。
二、谷朗及其《谷朗碑》簡說
谷朗(218—272年)，字義先，桂陽郡耒陽(今湖南耒陽縣)人。三國時期傑出的政治家、軍事家。谷朗出身官宦家庭，其三歲喪母，十壹歲喪父，與弟侍奉繼母，友愛孝順，時有“曾參”之稱；二十歲時出仕吳國，初為郡吏。吳赤烏三年（240年）舉孝廉，選賢才，任陽安長。因治理有方，政績稱最，任滿調入王府，先後任郎中、尚書令史、郡中正、長沙瀏陽令等職。治理瀏陽時關心黎庶疾苦，垂仁恩以宣化百姓，深得瀏陽邑民愛戴。不久，遷立忠都尉、尚書郎，參與樞機政務。谷朗為人忠誠謹慎，名望頗高，深得吳帝賞識，被升任為廣州督軍校尉。他以身為表率，捍衛疆域，抗擊外族侵犯，保障邊疆整肅，百姓安居樂業。後被調入朝，拜五官郎中，遷大中正大夫，專司察舉人才。建衡元年（269年）十壹月，谷朗率兵經番禺、牂牁、進軍交趾，討伐交趾呂興，九真、日南歸順。吳建衡三年(271年)，遷九真太守(今越南河內南順以北地區)。吳鳳凰元年四月乙未卒，終年五十有四，後歸葬耒陽。其墓在今耒陽馬水鄉木村虎形山。谷朗整肅邊疆卓有成效，為昭示其功績，吳鳳凰元年（272年），其嗣孫谷起鳳、谷尚誌等為之立碑，是為《谷朗碑》。《谷朗碑》全稱《吳故九真太守谷府君之碑》，青石質地，高176厘米，寬72厘米，厚24厘米。此碑始刻至清以前，置於耒陽城東5裏谷府君祠內，清代移至耒陽城北杜工部祠。碑之兩側原有谷氏後裔題名，清初尚存，後漸磨滅。20世紀50年代初期，蔡侯祠維修後，谷朗碑移置蔡侯祠。1966年，《谷朗碑》被砸為三截，並棄之於水塘之中。1979年，是碑被撈出，後經修復，中部有斷裂殘破痕跡，其後仍置於蔡侯祠中。2004年，在蔡侯祠西南辟建《谷朗碑》碑苑，苑中建仿漢碑亭，將《谷朗碑》安放其中，現為省級重點保護文物，是湖南省唯壹僅存的三國吳碑，也是湖南省境內現存最早的古代石刻。
三、《谷朗碑》銘文釋錄
有清陸耀遹所撰《金石續編》記載：“碑（《谷朗碑》）高五尺二寸，寬二尺四寸五分，字***十八行，滿行二十四字。”碑文18行，行24字，字徑約4厘米，***計404字，加之碑額11字計415字。無撰文書丹者姓名。碑文首行前及末行後，均有明朝谷氏族人題名，碑文在未題名前仰或題名時已被重新剜刻過。碑文敘述了谷朗生平及其德行、出仕經歷與政績。歷代金石學者多有著錄，諸如趙明誠《金石錄》，王昶《金石萃編》，翁方綱《兩漢金石記》，瞿中溶《古泉山館.金石文編殘稿》，陸增祥《八瓊室金石補正》，康有為《廣藝舟雙楫》，楊震方《碑帖敘錄》等。碑文釋錄如下：“府君諱朗，字義先，桂陽耒陽人，豫章府君之曾孫、公府君之孫、朗中君之子也。其先世自顓頊，益為舜虞，賜姓贏氏，至於扉子，封於秦谷，因而氏焉。君承洪源之清流，稟奕世之高素，履道思順，德行純備。三歲喪母，十壹亡父，獨與弟居。承奉繼親，和顏悅色。孝友溫恭，曾閔之操，君其蹈焉。弱冠仕郡，歷右職。為陽安長，淑問宣流，遂升王府，除郎中尚書令史，郡中正。遷長沙瀏陽令，播渥惠以育物，垂仁恩以布化，蒞政末期，征拜立忠督尉尚書郎，靖密樞機，名冠眾僚。遷部廣州督軍校尉，正身率下，不畏疆禦，流清蕩濁，萬裏肅齊。功成辭退，拜五官郎中，遷大中正，平衡請格，彜倫攸敘。於時交州，竊邑叛囤，戎車婁駕，幹戈未戢。帝咨俾乂，詢咨群司。僉以君任部南州，維恩素著，遷九真大守。君稟明德，所歷垂勛，宜延遐紀，光贊皇家。如何不永，春秋五十有四，鳳凰元年四月乙未，寢疾而卒，嗚呼哀哉！凡百君子，莫大嗟痛，乃立碑作頌，以顯行績。其辭曰：於鑠府君，稟性元通，積行閨閾，九族睦雍。羽儀上京，德與雲騰。入蹈丹墀，夙夜靖恭。出撫黎民，風移俗興，名噪約產，勛齊往縱，當永黃耆，翼佐帝庸，昊天弗吊，哲人其終，濟濟縉紳，靡瞻靡宗，勒茲玄石，永光無窮。”
四、《谷朗碑》書家賞評及現存拓本概說
據清陶睿宣《稷山論書詩稿》註釋，《谷朗碑》“刻於三國時吳鳳凰元年”。此碑歷經壹千七百多年，雖有磨損，但總體上保存完好。在清代以前，惟見歐陽修、趙明誠二家著錄過此碑，至清初時才得到金石家們所重視。《谷朗碑》書法端莊遒勁，頗具漢隸風趣。字體介於隸書與楷書之間，書家多有著錄品評。（見下表）諸如嚴可均稱其：“隸法不惡，刻手極拙。”康有為稱其古厚，為真楷之極。
後世書家對《谷朗碑》賞評著錄統計
清末至民國年間，《谷朗碑》碑文曾遭遇人為數次剜剔，致使筆畫變肥而大失神韻。此碑未剜之前雖文字多已磨損，然具古拙之趣，剜鑿之後錯訛較多。《谷朗碑》兩側原有“谷尚”題名，清初尚存，後漸漫漶不可見，因而較早拓本保留有碑兩側谷氏後裔題名。傳世拓本以碑兩側谷氏後人題名可見者為舊。明代的拓本極少見，清初拓本即為珍品，道光、鹹豐年間所作拓本即可稱善本。故宮博物院藏有《谷朗碑》原石的明拓本，整幅裝，縱132厘米，橫75厘米。紙墨醇古，拓工精良，為所見最古拓本。末行“興業大義”下題名可見，並有褚德誼、陳景陶跋，近拓本則“興業大義”及題名等均被泐蝕不見。“時大清乾隆四年巳未秋”等字，後又鑿去，各家著錄未及。國家圖書館藏最佳裱本《谷朗碑》是清初拓本，曾由嘉興朱竹垞（彜尊）、石門沈雲、鄒安及閔縣陳淮生遞藏。其上有光緒十五年（1889年）沈伯雲、陳淮生題簽。尾附光緒十六年沈雲、民國十壹年鄒安、民國十六年陳承修等題跋。鈐有“竹垞”、“錢泳曾觀”、“伯雲心賞”、“沈伯雲所得金石書畫”、“沈雲之印”、“丁未生”、“白雲”、“顧雲美”、“壽祺”、“淮生審定”、“陳承修印”、“淮生考藏金石”諸印文。
五、《谷朗碑》書法藝術價值淺談
孫吳《谷朗碑》是三國著名碑刻，也是漢末官制文字的隸書代表作。碑文字體與漢末成熟期的隸書壹脈相承，其書法端勁有致，尚多漢人書風。字雖稱隸書，實則體勢已非常接近楷書，故亦有定為楷書者。然同後世魏碑、唐楷相比，帶有較濃的隸味。不減漢隸古樸淳厚之風。其書法凝圓規整，含蓄古雅。隸書波磔幾乎消失，而字形保留典型漢隸特色，諸如碑中“之”、“子”、“以”等字及部首“阜”之左耳旁，“辵”之走之旁，“門”等，皆為隸書結構，由此足見隸變楷之蹤跡。孫吳《谷朗碑》雖為隸書，實多近楷書，無隸書波磔，筆畫橫平豎直，全為楷書結構，此碑在地域方面的特殊性與《好大王碑》極其相似。楷書點畫形態已基本具備，與後世魏碑、唐楷相比，帶有較濃的隸書意味，但隸書的波磔隱匿不見。同時，其中也兼有篆書韻味。結體與《郛休碑》相似，為由隸入楷之先驅。此碑書風整齊劃壹，然它卻於勻整平穩之中體現了書寫技巧的靈動之美，並能體現自身的個性與特色，可見此碑絕非壹般書者所書，而是壹位非常出色的書家所為。
書法風格特色是隨著書體的成熟發展流變的。由於書體不完全確定以及在書寫運動中的交融性、流動性和書者審美思想的趨向性，常常是壹種書體中折射出很多種風格和精神來。隸書經過東漢時期發展到高峰後，到三國魏晉以後就逐步起變化。這時期的楷、行、草書已日漸成熟，特別是行、草書，在實用中已逐步代替隸書，隸體日漸衰落。但是隸書作為壹種字體依然存在，作為書法藝術的壹種書體還有其藝術魅力，還要長期繼續下去。漢字由隸書演化為楷書，但是含有隸意的書體壹直廣泛存在，這是字體隨著社會發展的必然趨勢。在這壹歷史時期的隸書，初期沿襲漢隸，帶有很明顯的波磔筆意，後來變成如楊守敬所說的“折刀頭”的寫法，壹直到後來，以至出現十分近似楷書的隸書。
三國時期，楷書興起，隸書已走下坡路，字已缺少漢碑盛期的靈和之氣，故其影響也遠不如漢碑。三國時期的石刻，雖與漢末的碑刻隸書差別不大，但其字形漸趨於方，其字勢向縱的傾向發展。因此，三國是隸書向楷書過渡的時期。《谷朗碑》似隸非隸，似楷非楷，很明顯屬於隸書向楷書演變過程中的壹種書寫形態，最初的楷書實際上是由下層平民或低級官吏所為的。但此碑功力極深，筆畫沈穩有力，極具藝術魅力。刻鑿文字雖以刀代筆，但技藝嫻熟，大多能夠做到行筆流暢，點畫準確，靈便生動。放置特定的時代環境之中，正是那壹時期主體文化精神所***有的。《谷朗碑》於勁利之中，出以醇厚而頓挫節制，神采煥發。字體方整，筆畫圓勁，書風古雅，與漢魏間簡牘上書寫體的意味極其相似。用筆端勁有致，尚多漢分筆意。字雖稱隸，實則體勢已近真楷，故亦有定為楷書者，然此之所以謂其“真楷”，乃礙於當時習慣也。
孫吳《谷朗碑》屬隸楷過渡體，但楷書的筆法尚未成熟，亦隸亦楷，既可見到隸書的影子，又初步具備了楷書的規模。其筆畫逐漸由隸書波磔向平直演變，字形也逐漸由隸書的扁平向方整演化，但始終脫胎未換骨，顯得幼稚拙笨。《谷朗碑》面目奇異，韻味獨特，可以為書家的“求變”和“化合”帶來諸多啟示。清代之後，《谷朗碑》影響更大。首推“揚州八怪”之壹金農，書法取法天發神讖碑、谷朗碑。湖南衡陽人曾熙，深受《谷朗碑》的滋養，其書樸茂古雅，神采煥發。總之，《谷朗碑》文字體介乎楷隸之間，是楷書初創時期的重要碑刻，書法蒼勁端莊，行筆與其他漢碑常見隸法不同，不見起止轉折之象，似隸似楷，非隸非楷，結體方整，筆畫圓勁。在平正的格調中變化多姿，相映成趣，可謂有法中無法，無法中有法。
該碑書法方峻樸率，於平淡之中透露出壹股自由不拘、瀟灑隨意的自然韻致。《谷朗碑》亦隸亦楷，隸楷結合，渾然生輝。中國歷代書法有北碑南帖之說，北碑蒼勁豪邁、古樸憨實；南帖古雅靈致，精巧華麗。而《谷朗碑》作為南方碑刻亦不乏北碑的古拙和憨實。整體審視，孫吳《谷朗碑》結體方整，筆畫圓勁，書風渾樸古雅，與同時期中原和北方地區的諸多碑刻風格稍異，為楷書逐步取代隸書進入官方正體奠定了堅實的基礎，開隸書向楷書意趣轉變之先河，是中國書法史上，開啟後世楷書法門的重要碑刻之壹。就書法本體而言，孫吳《谷朗碑》既具有漢代隸書的遒勁古厚，又有後世楷書的方整端莊，集隸法楷意於壹體，在中國書法史上具有重要的文化意義。