第二，聽，想。“看得清楚，想得清楚”就是看得清楚，“聽得清楚，想得清楚”就是聽得用心。聽和看是21世紀職業導演成功的必備因素。剛才說了實現視力的途徑，那麽幼兒園園長如何實現聽力呢？我認為我們應該先學會傾聽。只有當唐太宗願意聽取臣服的意見時，魏徵才敢直接進諫。只有直接進諫，才有了舉世聞名的貞觀之治和盛唐。學會傾聽是先做學生，再做老師。對憲下士要謙恭有禮，虛心求教，多聽取不同角度的聲音。事實證明，多渠道的信息是壹個人做出正確判斷和選擇的前提。第二，善於傾聽。我們要和周圍的人打成壹片，和他們打成壹片，成為他們的知心朋友。朋友親密的時候會無話不談，推心置腹的交談是最好的溝通和交流。那樣的話，隨時都有可能聽到他們的肺腑之言，這樣獲得的信息更直接可靠。第三，要“學以致用”。我們不僅要善於傾聽，還要向別人學習。俗話說，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”壹個人再聰明，他的智慧也是有限的。在我們的工作和生活中，我們應該牢記古訓，學會傾聽，善於傾聽，向他人學習。第四，要明白壹個道理，聽力是黑暗的。“聽思聰”也要體現氣節的完整性。切不可小氣吝嗇，切不可以得到流言蜚語為樂，尤其切不可根據大街小巷的流言蜚語做出錯誤的判斷和選擇。耳朵聽覺就是聽各個方向。
第三，顏色偏暖。色指的是臉；熱情溫柔可親，面帶微笑。這也是現代人應有的外在形象。微笑看似瑣碎，容易做到，但不是每個人經常堅持就能做到的。但如果妳是導演，壹般情況下，妳會贏得周圍人的好感，給自己營造壹個良好的人文環境。眾所周知，環境對壹個人的成長非常重要。由此推斷，微笑的好處是不可估量的。領導要力求和藹可親，平易近人，這樣可以增強親和力，容易接觸群眾，經常得到群眾的支持；辦公人員的微笑服務，可以改變長期以來老百姓眼中“門難進，臉難看”的形象，會受到群眾的好評；教師微笑，可以實現“愛其師，信其道”，大大改善師生關系，很好地完成教書育人的任務；當服務員面帶微笑，熱情服務時，將有利於吸引顧客，給企業帶來效益...不難看出，“色彩與溫暖”是壹個職業導演必備的外在形象。
第四，外表恭敬。外貌是外在的形象；禮，謙，謙，禮。中華民族是禮儀之邦，溫文爾雅，彬彬有禮，這是幾千年來中國人的對外形象。但“文革”後，社交禮儀和家庭禮儀被大量破壞，整個社會甚至家庭似乎不分老幼，沒有禮儀可言。在很多家庭裏，不再說“孝順是第二次見，第二次聽”，也沒有“學別人，學別人”的順序。在社會中，人與人之間缺乏相互尊重和關愛，禮儀和文明受到了前所未有的挑戰。美好的事物就像離家的親人，久別的思念！人們期待禮儀回歸社會，社會需要文明在人與人之間傳播。試想壹個禮貌優雅的人，即使在場合只見過壹面，也會給人留下美好難忘的印象，可見禮儀的重要性。在幼兒園管理人員中倡導“尊重外貌”，就是要讓園長修身養性，為人師表，優雅大方，場合有禮，交際謙恭體貼，風度翩翩，不卑不亢。園長和園務會在講禮儀的同時，也要在教職員工中大力倡導文明禮貌，樹立謙虛謹慎的作風，照顧好孩子們僅有的童年。在西方，氣質高雅的世家子弟被稱為紳士。西方的紳士是分階級的。紳士是上流社會的象征，普通人不可能成為紳士。這和對導演要求的“尊重外貌”並不壹樣，但良好的風度應該是全人類的追求。也要努力做到優雅、禮貌、文明、大方，在場合註意自己的形象，在修養上註重個人品味的提高，形成相互尊重、社會和諧、家庭和睦、師徒和諧、共同* * *成長的良好氛圍。
第五，言出必行。“忠誠”在這裏指的是信仰。“言而有信”的意思是信守諾言。孔子壹直倡導言必信，行必果的思想。最典型的就是孔子對弟子子貢說的話:“子貢問”，如何治理政事？子曰:“糧食充足，軍備充足，取信於民。”子貢又問:“我得去掉三項中的壹項。哪壹個？”子曰:“先除軍備。”子貢問:“我必須在食物和信仰之間做出選擇。”孔子不假思索地說:“食！”糧食關系到人民的生活，聲譽關系到國家的存亡！縱觀成敗史，我們會得出這樣壹個結論:壹個國家沒有信仰是不存在的，壹個人沒有信仰是站不住的。誠實守信壹直是中華民族的傳統美德，守信是做人做事的根本。由此可見，園長和園方議會保住了信任，保住了人品；把握個性；如果妳保住了妳的信用，妳就保住了妳的事業。說話算數，永遠以極其負責的態度對待別人，以極其嚴格的要求對待自己。真正值得信任的人不會輕易承諾。是否承諾是衡量是否信守承諾的唯壹標準，所以壹旦承諾，就壹定會信守承諾。“言忠義”，則朋友如織；沒有信仰，妳是孤獨的。墨子說:“不信言之人，無所不能。”人之所以被幫助，是信仰的力量。說話算數，這是人最基本的道德和修養。妳想做壹件事，想展現自己的價值，不守信用肯定沒立足之地。所以專業的導演應該是壹個誠實守信的導演。
第六，遇事恭敬。“尊重”就是奉獻。“對事物的尊重”就是專心做自己想做的事情，也就是我們現在常說的。在我國，社會上有成千上萬種職業。各行各業勞動者的分工是平等的，沒有高低貴賤之分。人們從事的每壹個職業都是社會需要，都是光榮而崇高的事業。只有每個人都認真誠實地工作，整個社會生活才能有條不紊地進行。墨子說:“知之者必行之”，五四運動的先驅李大釗也說:“凡事要紮紮實實地做，不要空想，不要虛聲，只要真態度。用這種態度學習，道理就清楚了，用這種態度做事，就成功了。”事實證明，在壹個平凡的崗位上，妳可以做出不平凡的事跡，得到社會的尊重；在更困難的崗位上，可以做出非凡的貢獻，獲得更高的榮譽。大的就是小的，難的就是容易的，粗的就是細的。涓涓細流匯成大海，有時候細節決定成敗。“敬物”的觀點提醒我們，要做我們所做的事，熱愛我們所做的事，在我們所做的事上做到最好，在我們所做的事上做到勤快，而不是在我們所做的事上。只要我們堅持不懈地努力，在工作和學習中充分發揮我們的才能和智慧，我們就能取得優異的成績。普通人尚且如此，何況幼兒園管理者？園長是幼兒園發展的旗幟，壹言壹行都應該成為老師和孩子學習的榜樣。因此，園長和園領導要處處以身作則，愛崗敬業，實事求是，突出工作重點，解決工作難點，立足當下，著眼未來，從現在做起，從壹點壹滴做起，“帶著敬意思考事情”，把各項工作任務完成好。
七、疑而問之。唐代教育家韓愈在《世說》中說；“人不是生來就知道的，有什麽可以不困惑呢？迷茫，不跟老師走，就會迷茫，最後迷茫。”似乎每個人都有疑惑是很正常的。有疑惑怎麽辦？孔子說“不恥下問”，韓愈說壹定要向老師學習。孔子和韓愈都主張求師或求人解惑。隨著時代的發展，解惑的方式更多了，比如求助於電腦，互聯網，各種電子書，各種參考書，各種詞典，包括電子詞典。恐怕孔子和韓愈做夢也想不到這些解惑的辦法。這是時代發展的結果，對我們來說也是難能可貴的，但求教往往是最常用的方法。無論如何，勤奮好學仍然是每個人必須具備的良好學習品質。在幼兒園管理的日常工作中，肯定有很多問題。尤其是在學習中，作為園區的主任和領導，不要裝作不知道，否則會害人害己。要有“不知此事”的態度和“問其所以然”的精神，多實踐，求真，不恥下問。幼兒園園長要成為教育教學和後勤管理方面的專家。導演有如此開放的心態和求知欲。老師不會看不起妳，反而會敬畏，因為“術業有專攻”，沒有人能無所不知。學習是學和問的結果。
八、很難思考。“生氣”就是生氣，這裏的“難”就是後患。郭有壹個喜劇小品叫《沖動是魔鬼》。小品的情節顯示，他的妻子和鄰居發生了壹點小摩擦，吵了壹點架。妻子堅持要讓丈夫為她拿刀，為她而戰。丈夫欲罷不能，苦不堪言。他只好欲擒故縱，最後教育了妻子。小品合理，把沖動的危害發揮的淋漓盡致，讓人忍俊不禁，反思不已。在日常的工作和生活中，人往往會情緒化或情緒化。比如1992，武漢就發生了這樣壹件轟動的事情。《中國教育報》以《壹怒之下為人生驕傲》為題報道了這壹事件:夏因兒子逃學，壹怒之下將他吊死。人在生氣的時候，是情緒戰勝了理智，情緒難以控制，往往考慮不周，容易犯錯。所以，人要加強情緒修養，提高自控能力，在每壹件大事上都要力求冷靜。壹天三次拯救自己的身體，壹直有自律之心，經常思考沖動的危害。寬以待人，提倡“己所不欲，勿施於人”的思想，設身處地，在平和的氛圍中處理復雜的問題。盛怒之下，要想好後果，緩沖和平復情緒。也許有些尖銳的問題會平淡，也許內心的結會自己解決。另外，要時刻意識到法律，督促自己在法律的框架內做事或解決問題。如果幼兒園管理者懂得“努力思考”，也是壹種重要的工作策略。在工作中觸動主任的神經，使他生氣是常有的事。如果導演是感性的，那麽導演就會深陷困擾而無法自拔。壹怒之下，很容易造成局長決策失誤，說話出格，而且經常沖動會降低局長的威信。
九、隨想而見。“德”是可以得到的東西。“見義勇為”是中華民族的傳統美德，幾千年來壹直崇尚“義”。例如，三國時期的關雲長被歷代統治者視為“義”的化身。《三國演義》中有稱贊他對劉備兩個妻子“忠高兩絕”的淫蕩之意，有“關雲長放了黃漢升”的豪邁之意，還有對他“神威能奪兵器，儒雅更懂文學”的死後評價太陽之心如鏡，春秋之意薄。孟子說:“生為我所欲，義為我所欲；不可兼得，舍生取義者也。”由此可見，義比命更重要。古代有句話叫“滴水之恩，當湧泉相報”，說的是不要忘恩負義；李大釗的“鐵肩擔道義”，指的是對正義的責任和實現崇高社會主義理想的大義；現代社會提倡感恩教育，旨在實現國家正義。胡錦濤同誌提出的“八榮八恥”中說“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，這是對現代“義”的最好詮釋。”如妳所想“既包含了感恩的思想，也包含了為人處事的仗義。”君子意其義，小人意其利”。大家都做為義而戰的君子，不要做忘了利的小人。作為幼兒園的領導，我們應該以幼兒園的發展為己任，大公無私，廉潔自律，以幼兒園的不斷發展為義，做壹個讓教師、幼兒和家長滿意的園長。