然而，陶謙在歷史上並沒有被歸為道家，因為他不斷地玩世不恭。
所謂清凈不是說要隱居，所謂無為也不是說要隱居。潔癖是指克制自己不去管別人的事；無所事事意味著沒有壹顆戰鬥的心。比如中國北方的全真教丘處機，被成吉思汗要求在蒙古永生，他的回答是放下屠刀，超然於世。雖然不會長生不老，但也會延年益壽，至少沒有競爭的生活很舒服。
現在我們不提倡老莊思想，但仔細想想也不無道理。很多矛盾都是無緣無故挑起的。其實根本不重要的事情，經過心理的加工和引誘，就變成了爭鬥和積累。
比如現在很多人反對器官移植，當然也有很多人支持。有不同的看法，就會有矛盾。但我覺得這完全沒有必要。任何事物的存在都是有原因的。器官移植既然存在，就有它存在的理由而不是吹在風裏，就是對人類有益。像莫紮特這樣的天才如此早逝是人類的損失。而如果他能做器官移植，也許會有更多的優秀作品。當然有人會說器官移植基本上是有錢人的活動。沒錢，什麽都不要提。其實並不是。如果這個人的人生有意義，別說國家，群眾也會希望他活著。畢竟，人民最了解壹個人的素質。魏延被誣陷謀反，被殺，劉禪很樂意做他的皇帝。後世，魏延的墓和魏延的雕像仍完好無損，而劉禪的墓早已被發掘。做出貢獻的人雖然白死了，但他們的功績不會被歷史抹去，因為人民不是瞎子。如果這個人真的是活著的人所需要的，人們會出於良心為他不平，比如五人墓上的碑文。當然，不要說妳給他捐過錢。但是，有人說，壞人也可以活得更久。確實是。但如果真的是十惡不赦的人，就算上帝要他活著，也不會要他活著。關於暗殺惡霸的事情或故事數不勝數。當然也有人說，有些宗教提倡生而完整，死而完整的思想。我就納悶了，人死之前壹定要剃頭剪腳趾甲掛體毛嗎？但這是別人的信仰，我們無權幹涉。至少在中國，妳沒殺我是因為妳信基督我信，因為我信什麽不關妳的事。信仰是我的自由。所以我們沒有強迫妳相信生而完整，死而完整的人壹定對醫學有貢獻。所謂的道德不道德，不過是人性自私的表現。如果妳的付出能得到更多的回報，妳會去做嗎？人之所以不做，是因為獎勵不是給自己的。當道德和利益脫離時，就沒有道德。畢竟道德已經成為大多數人維護自身利益的工具。
如果有，那就是談談對人性的批判。讓我們以器官移植為例。有人做過實驗，幾百個垂危的人通過器官移植可以活幾十年。妳想做嗎？不做的只有壹兩個人。這兩個人都很虔誠。所以這種拒絕的概率幾乎為零。而且，更讓人氣憤的是，這些期待重生的人，有壹半在日常生活中反對移植或克隆。這是人之常情。不關我事的時候，這個反對，那個不道德。壹旦我要走向鬼門關，我發現我對抗的是壹根救命稻草，於是我毫不猶豫的放棄過去，立刻重生。人性是貪婪的！
那麽這樣看來，人們爭論的器官移植不就是貪婪的產物嗎？是的，但這是社會發展的必然結果。也可以說，道家研究的長生不老也是貪婪的產物。正因為貪無處不在，連崇尚清凈無為的道家也開始研究貪。但是，這也是道教發展的必然結果。那時候老莊裏的道家不研究長生不老，因為他們知道知足是什麽意思。但是，要想獲得人們的信仰，就必須做自己喜歡的事情，研究人們需要的東西。這是壹個很簡單的道理。什麽是研究？是貪婪。如果人可以沒有貪欲，這些問題根本就不會產生。
所以所有的可能性都分析完了，這種事就沒必要爭論了。
但是像眼前這種與自己無關的人，真的純潔無為嗎？答案是:不會，那種人充其量只是把定義改成了自私。所謂純粹的無為，本身就是建立在壹種辯證的關系上，建立在不關我事的觀念上，並不是自私自利的代名詞。這樣的人在這個到處都是矛盾的世界是不存在的。