Ci，梵文maitrya，maitri^，巴利文metti；悲，梵文karun！答，巴利文也壹樣。關愛眾生，給予快樂(和喜悅)叫善良；同情其苦，憐眾生，拔其苦(拔其苦)，謂之悲；這兩者合稱為慈悲。佛的悲是壹種與眾生苦難感同身受的狀態，所以稱為同體大悲。而且它的慈悲是無窮的，所以叫無蓋大慈悲(沒有人比這個更廣、更大、更慘)。
《大智慧》卷二十九，慈與悲攝於四無量心，分別稱為無量慈與無量悲。根據《大智慧》第四十卷和北本《大乘經》第十五卷，慈悲心有三種:(1)慈悲心是生出來的，也是用愛和與眾生的善心做成的。也就是說，把壹切眾生看做純潔的孩子，苦中有樂，這是普通人的慈悲。但三成(音、緣、菩薩)最初的慈悲也屬於這種，所以也叫小慈悲。(2)法的慈悲，就是認識到壹切法都是無我的真理的慈悲。是無明(阿羅漢)的第二乘，是地頭之上諸菩薩的慈悲，也叫中悲。(3)無慈悲心，是壹種遠離異見、不分心的平等、絕對的慈悲心。這是佛陀特有的慈悲，是壹般人和二流人所不能及的，所以稱之為大慈悲(梵天-彌陀-摩訶-卡戎！a)，大悲天憫人。以上三種慈悲也叫三種慈悲，三種慈悲，或者三種慈悲。【菩薩持地經第七卷，十地經第二卷，佛地經第五卷，大內婆沙第十七卷，第八十二卷，十住內婆沙第壹卷，順正論第七十八卷，前世論註第二卷】
丁佛教辭典
(術語)善良帶著愉悅，悲傷帶著苦澀。四個無限的頭腦中有兩個是無限的。《智慧論》第27天說，‘大慈大悲眾生皆樂，大悲拔眾生苦。'
中國佛教百科全書
喪的觀念叫做對事物的憐憫。慈悲是佛道的門戶，是所有佛教徒的心性。南版涅槃經(大正12.698b)有十四雲:‘壹切音、情、菩薩、佛皆來我處，壹切善根以善為本。’《觀世音無量壽經》雲(大正12.343C)“佛心者大慈大悲，以慈度眾生。”此外，慈悲是所有善的基礎，也是所有人隱藏的美德。論大智慧(大正25.256 c):‘慈悲為佛道之本，(中)也是大慈悲，於無量僧生死而不厭。’
《論十居琵琶沙》這本書曾經品嘗過，傲慢與悲傷是沒有生命的母親，萬物皆生。所以佛道修行之初，以五停治亂心，以慈悲治怨，修行循序漸進。或者四無量，或者十行信仰等等。，都離不開這種慈悲。第二個慈悲智慧門被重新建立，以顯示佛教的美德感，觀音象征托米的慈悲之門，普賢象征釋迦牟尼的慈悲之門。慈悲道場的告白(大正45.922c):
這是萬善之王，壹切眾生所到之處，如陽光白日，如明月夜照，是眼，是導師，是父母，是兄弟，壹起歸道場，這才是真知，壹個慈悲的父母比骨肉更重要，他們會世代相守，雖然永遠不會離開。'
陳佛教常用詞匯
善良和悲傷。把快樂給予眾生，這叫善良；願壹切眾生的痛苦都被稱為悲哀。