吳雪芹3歲喪母，12歲喪父。她的繼母壹貧如洗，日以繼夜不知疲倦地工作以維持生計。
秦雪十幾歲時非常勤奮，努力學習。但苦於家境貧寒，覺得前途黯淡，產生了自殺的念頭。還好後媽註意到她在追河，哭著勸她救。之後雪琴學習越來越努力，學業也越來越大。曾華臣先生看了秦雪的詩和散文後，感慨地說:“這孩子的詩學應該是成功的，妳可以到我這裏來學習。”於是我收藏了雪琴，免費去圖書館。後來，秦雪終於學到了壹些東西，在8月(1896)，她被錄取為秀才。不久就娶了羅英賢的大女兒。
清光緒二十九年(1904)，在曾華琛先生的推薦下，雪琴被清政府選派到日本東京留學，進入弘文公學速成班學習教育行政管理。同行的還有劉存厚。在校期間，我參加了孫中山先生在日本組織的同盟會。
清光緒三十壹年(1906)，秦雪回國，接任建州(今建陽市)教務局副局長，組織校務。同年，中小學轉制為官立中學，秦雪也是官立中學的主管(校長)，因此忙於學校經費、校舍等問題。
清光緒三十三年(1908)，秦雪被任命為建州勸學院學生，努力創辦建州女子高等小學。同時，動員石景寺住持聖智星在石景寺創辦私立小學，為農村人的子女入學創造條件。
民國元年(1912)春，秦雪辭去巡撫壹職。7月任四川省議會臨時議員，先後任四川省第壹中學、國立成都師範學校、四川省優秀師範學校、四川國學學院監事。曾兩次在四川師範學校遂寧第三師範任教。
吳學勤在四川國學學院任院長期間，與校長羅關系密切。在13 (1924)年，羅拜訪了石景寺的雪琴家。有石景寺、吳雪芹、林白溪、明遊昌松寺所作的詩。詩中說:■地高九丈，可獨立踏巨敖，似隨雲雨去，風長萬裏聽浪。
民國二十年(1931)三月，秦雪奉命回建陽縣任教育局局長。與此同時，它提倡男女分校。
27年(1938)調任建陽縣人教中心主任。他是兩卷本《雪屋詩》的作者。1948辭職回到石景寺家中隱居。雪琴生活簡樸，對人和善，受到村民的敬仰。她壹生名利雙收，被朋友慫恿去擔任公職。1952 80歲死於鄉間公寓。道教全真龍派大師。四川省簡陽市賈家鎮九龍片快樂村人，農歷1925年五月，出生於壹個貧苦農民家庭。父母都信奉道教。1946年，由於家裏衣食無著，身體虛弱，時年20歲的傅元天前往成都市冠縣水磨鄉黃龍觀出家，在全真龍門學堂當了道士。在家上過幾天私塾，但對寫作略知壹二。我進了道家之後，因為學習經典，開始努力學習。我對道教經典《道德經》有很深的研究，不僅能背誦，還能用道教教義詳細講解全文，並根據目的進行練習。任何和他討論《道德經》的人，都要佩服他的淵博學識，弘揚道家的優秀精神。1955我拜訪了青城山長島寺的易大師心影，發現易大師賢惠博學。他住在長島廟，聽易大師。不久，由於青城山上的清宮缺乏管理，派傅前往。他到上清宮後，響應人民政府鼓勵道教界參加祖國建設的號召，組織道教群眾在山上種植茶葉和農作物，積極從事勞動生產。他勤奮、樸實、公正。工作和勞動中的每壹件事，他總是身先士卒，有事情發生，他壹定要盡力做好。因此，他在上清宮成名。1964年被道人推舉為上清宮的主人。青城山是人民公社。他被選為青城山道教大隊副大隊長兼會計，白天幹農活，晚上管賬，管理上清宮的寺廟事務。他任勞任怨，不擇輕棄重，服務天下長者，教育天下青年道教徒，肩負重任，任勞任怨。1966年“文革”爆發，道教受到沖擊。雖然地處青城山頂峰，但清宮還是免不了打砸搶。傅元天對這種混亂的局面感到困惑。“人不怕死，妳為什麽怕死？”(《道德經》第74章)，他不顧生死，把易大師新迎接到清宮居住，並親自供養他。他依然每天領著道士勞動，致力於維護古道觀。在動蕩的歲月裏，他反復勾兌道教秘方獼猴桃酒的配方，最終掌握了制作“道教洞奶酒”的方法和技巧。為了制定壹個眾生計劃，他開始建立壹個工廠來制造。只是有了經濟利益，我就嫉妒某些人，明目張膽地以公社的名義轉“公”，把傅元天從工廠裏排擠出去。傅元天也是壹笑置之，依舊帶路種田。乳品酒廠最終虧本倒閉，原因是占領者不懂秘方制作，也不擅長管理。1975年，冠縣文物管理所接管了青城山所有的道觀，沒收了寺廟財產和道士們的私房錢(如易大師新迎的私房錢也被沒收)，所有的經書和法器都被沒收，道士們還要向他們支付租金。道士敢出高價向他們買神燈油，道士不敢聲張。於是，大殿寂靜，鐘鼓無聲，青城山的道教仿佛被消滅了。易大師·辛英悲憤而死。傅元天情緒低落，但他仍以堅強的毅力忍辱以砍柴為生。1978十壹屆三中全會後，黨和政府撥亂反正，認真落實宗教信仰自由政策，青城山道教界得以重見天日。從壹開始，傅元天就努力恢復青城山道觀的原貌。他帶領山裏所有的人下山挑食，開辦為香客和遊客服務的餐館，薄利多銷，解決了山裏100多人的最低生活問題，然後多方集資，修繕了破舊的寺廟和大殿，還重新組織了道教的東田牛奶酒廠。在宗教政策還沒有完全落實，寺廟耕地還沒有收回之前，他就在全山定居了永久道人。1980年，青城山道教協會成立，受到廣泛歡迎。傅元天被選為會長，並兼任長島廟的館長。隨後，他被推選為中國道教協會常務理事、成都市道教協會會長、CPPCC冠縣副主席、成都市CPPCC常委、四川省CPPCC常委。負責管理青城山七座寺廟(即苻堅宮、長島寺、祖師廟、朝陽洞、上清宮、圓明宮、玉清宮)和兩座工廠(東田乳品酒廠、茶廠)，以及新津老君山、大邑何銘山、彭縣葛仙山、彭縣但丁山、成都青羊宮、冠縣二王廟。1985青城山青龍崗東天宮茶廠、響水東東天乳酒廠正式投產(乳品酒廠成立於1982，投產於1983。在傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎)。在整個建設過程中，傅元天與同胞們同甘共苦。1985年夏天，青城山張任山頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，砸傷遊客，山頂巖石不時有掉落的危險。傅元天擔心路人，於是主動與當地生產隊協商，要求立即改道修築壹條新的道路，以避開危險的斜坡。他向道人解釋，造橋鋪路，多行善事，是壹個和尚的本分。道人壹致同意他的意見，並節儉地承擔了修路所需的人力和財力。新路已經修好，保證了行人的安全。每個人都感謝青城山人民的慈善，傅元天壹直認為這是壹件義不容辭的事情。隨著青城山道教界所辦勞動和生產的迅速發展，經濟條件也逐漸好轉。在傅元天的倡議和領導下，青城山的寺廟、山路、路亭都得到了階段性的修復。開放為旅遊業服務的商業網點；開壹家礦泉汽水廠；創辦以愛國愛教為宗旨的道教學校，培養青年道教徒。他還四處奔走，積極協助政府落實宗教信仰自由政策，成立地方道教協會，加強寺廟管理，恢復正常的宗教活動，維護道教界的合法權益。他盡了最大努力工作。
自出家以來，他嚴守清規戒律，被全真道教徒奉為楷模。從1980開始，盡管他地位很高，經濟也很寬裕，但他仍然過著節儉的生活，睡在自己的小茅屋裏，壹日三餐吃素食，不停地換兩件長袍。雖然已經60多歲了，但他仍然在教育事務上努力工作，在大山裏跑來跑去。生病的時候，他也在考慮在床上安排教務。他要盡可能照顧好自己，不要拖累別人，不準他在廟裏和徒弟們為他花錢。由於他的愛國主義和高尚的道德，他在全國道教界受到崇敬。在1986中國道教協會第四次代表大會上當選為中國道教協會副會長。1989當選中國道協道教文化研究所名譽所長、中國道教學院副院長。
1989 165438+10月12至65438+2月2日(即農歷10月15日至11月5日)，道教全真教在北京祠堂白雲觀舉行了隆重的傳戒受戒儀式。傅元天是這次儀式的主持人之壹，被授予“大師”的稱號。1992年3月，中國道教協會召開了第五次全國代表大會，重新選舉了領導成員，這是人們普遍期待的。傅元天當選為中國道教協會第五屆理事會會長，並兼任中國道教學院院長。同時，他還被授予中國人民政治協商會議常務委員的榮譽，參與國家大事的討論。
1995 165438+10月全真派在四川青城山舉行傳戒儀式，傅元天大師當選方丈，全真第23任大律師。1997在四川青城山去世。雷中偉(1898—1950)叫金普，有“彩虹工作室”之稱。四川省簡陽縣義和鄉安家堡(原時嘉鎮，現武陟鄉石崗村)。民國時期的書法家。民國初年，雷仲偉從建陽中學畢業後，考入成都存谷學堂，也就是後來的國學學堂。校長羅是清代的狀元。雷中偉在校學習非常努力，成績優異。他受到羅的高度重視，受到全校師生的壹致好評。雷於1925畢業於該校。雷仲偉當年師從毛君臣學習書法，入古學後又接受了於倉毅、林等著名書法家的指點，大有長進。他既能贊嘆石鼓誌、曹全碑、鄭文公、金剛經、懷素千言的碑刻，又能自主創新，用魏碑的筆法寫行書，自成壹路。
雷仲偉勤奮、正直、不驕不躁、慷慨大方、平易近人。他不參與政治，不崇拜李蓉，專心練字。就算是去親戚家做客，我也會帶上筆和墨水，業余時間我會用筆寫字。風陰雨連綿，忽冷忽熱，從不停歇。甚至在散步或閑坐的時候，我也不停地用手指畫畫，體會著平板的精神。
雷仲偉在成都賣書法時，正巧抗日戰爭爆發，激起愛國義憤。他參加了抗日救亡後援會，為宣傳抗日做出了很多貢獻。他常說“天下興亡匹夫有責，抗日救國是我們的責任。”當時的建陽縣龍泉驛司令田，為了靠書法家的名氣裝點門面，於民國二十三年(1914)在他的兵部聘請雷仲偉當秘書。雷中偉沒有拿到辭呈，只是取了名義，沒有承擔實際責任。成都春熙路壹家打印店的門上，“墨墨人齋”的題字是雷仲偉寫的，下壹段署名是田。潘文華任重慶市長時(1930)，讓雷仲偉寫《金剛經》，刻在重慶通元門附近山頂的金剛塔上。雷仲偉用原來的字體寫的。
從65438年到0949年，雷仲偉到洛帶任教後，仍然隨時到成都向著名書法家學習，所以他很卑微。後來，他被調到石板區蓮花小學任教。1950 10死於52歲。
雷仲偉現存的手跡，除了重慶金剛塔金剛經，還有他在青城山石天洞寫的羅的許多詩句，還有壹些散落在全國各地的經書和石刻。張天路，男，漢族，研究員。他是壹位民族人口問題專家，壹生都在為中國的民族人口問題而奮鬥。
青春期
1927，張出生於四川省簡陽縣賈家鎮碾水村的壹個貧苦農民家庭。小時候家裏很窮，父親在街上和別人分享泔水養家。他從小聰明好學，學習刻苦，成績優異。1948附近解放前，民不聊生，張天路在成都某中學讀高二。因為家裏窮，父母無力供他上學，打算讓他輟學回家幫父親勞動養家。賈家場的鄉長鄧知道後，制止了這件事。鄧親自到學校視察，看到自己的成績是全年級第壹，當即拍板。他的學費由農村教育基金資助，張有機會繼續接受教育，直到高中畢業。
青年和中年
1949年，張天路22歲，正值壯年。高中畢業後，他以優異的成績考入四川大學地理系。1953四川大學畢業後，在中央民族學院任教近30年。地學專業就是用腳丈量地球，走遍祖國的山山水水。張先生後來從事民族人口學研究，也是邁開雙腳，走遍全國。除了對象不同，他們的艱辛和困苦都是壹樣的！在他的“我是少數民族的女婿”這句話裏，透露著濃濃的、不解的民族親情。因為他老婆是貴陽花溪的布依族，所以他常說:我是貴州的女婿，我是布依族的女婿，我是少數民族的女婿。我想好好研究少數民族問題。
黃金時間
60歲是普通人的退休年齡，是退休的開始。然而，張先生的光輝歲月剛剛進入“黃金時間”。1980後調入首都經濟貿易大學人口經濟研究所，從事少數民族人口研究，成為我國民族人口學的奠基人和開拓者。曾任中國人口學會理事兼民族人口研究委員會主任，《中國少數民族人口》雜誌副主編，國家民委民族研究中心兼職研究員，四川大學兼職教授，中央民族大學客座教授。先後主持國家教委、國家統計局、國家社科基金、聯合國人口基金的中國少數民族人口調查與分析研究項目，組織並參加多次中國大中型少數民族人口研討會(包括國際研討會)，並與美國、加拿大、日本等國進行訪問交流。在這10年裏，他發表了700多萬字的研究成果。發表論文150多篇，調查報告和咨詢報告10多篇。專著包括《民族人口學》、《西藏人口變化》、《中國少數民族人口》、《中國少數民族人口研究》、《中國穆斯林人口》、《中國少數民族人口演變》、《中國少數民族社區人口研究》、《西藏人口過去、現在和未來趨勢》、《中國少數民族人口調查研究》、《西藏人口發展及相關問題》。特別是民族人口學，是張先生幾十年民族人口學研究的總結，包括:中國民族人口學的建立與發展、研究對象與任務、研究方法、民族演變與民族人口、民族因素與人口變動、民族因素與生育、民族因素與健康素質、民族因素與婚姻、民族因素與性別、年齡構成、民族因素與文化因素等。，為民族研究做出了突出貢獻。《中國人口報》說:他“開辟了壹個影響深遠而廣闊的民族人口問題新世界”！《民族團結》雜誌稱他是“大器晚成的民族人口學家”。《臺灣之聲》雜誌指出，《民族人口學》的出版是“中國民族人口學建立的重要標誌”。基於此，他被授予北京市民族團結先進個人、愛國建功模範、國家科技突出貢獻獎、政府特殊津貼等榮譽。
年紀大了
2007年，張先生80歲才正式退休。他大部分時間都在女兒家寫回憶錄，總結自己的壹生和黃金時間在人口研究方面的巨大成就。2007年5月，他還給賈家鎮書記、鎮長發了信息，邀請他們去北京。他想把賈家鎮出去的人聚集起來，讓他們有錢出錢，沒錢出力，提出想法，為家鄉的經濟騰飛做貢獻。
目前張先生患有前列腺癌，且有多種老年病，病情不容樂觀。然而，他還接受了四項國家和部級研究項目。有那麽多事情要做，還有那麽多未實現的願望。他怎麽能就這麽走了呢？不得已，我們只能扛起戰鬥，與病魔進行壹場生死較量。他說要甩掉包袱，輕裝上陣，忘記過去的辛酸，養成良好穩定的心態，壹切都是‘空’的，工作適度，謹防疲勞。他將畢生致力於中國少數民族人口的研究。劉，簡陽賈家鎮人，生於1909年9月，卒於2001年2月，享年92歲。他目光慈祥，精神矍鑠，曾被評為“四川省健康老人”。
劉8歲學武，先後師從和。65，438+06歲，就讀於四川田健體育學院。後來拜訪名師，被別人推薦。他拜在羅泉盤破門的拳師陳鶴臯為師，並學會了如何破拳，把老師尊為神。
1928年秋，劉參加合川縣舉辦的“五縣武術比賽”，獲得第壹名。1946年參加四川省武士總會組織的“四川省考武術專項組挑戰賽”，並在有資格參加的各地“金張克”比賽中獲得金獎。後來代表四川參加了1948在上海舉行的全運會，獲得拳擊第六名。
劉成名後，在駐紮在合川的四川軍閥陳樹農的師裏擔任武術教員。1940，四川省警察總部任體操、武術指導員。解放後，他參加了教學工作。劉不遺余力地弘揚民族武術文化，弟子眾多。20世紀80年代，他鼓勵學生積極參加各種武術比賽，他的學生都取得了好成績。山東著名書法家毛峰，名藍齋。四川簡陽市賈家鎮天宮村人。1945 10六月出生10。受家庭影響，他從小熱愛書畫。早年畢業於四川美術學院繪畫系，師從著名畫家馮建吳、黃源教授學習書法。
毛峰是重慶書畫院院長，中國書法家協會書法培訓中心教授，第二屆四川省書法協會副主席，第三屆四川省書法學會副主席，重慶大學藝術學院特聘教授碩士生導師，重慶大學書法研究院名譽院長，重慶日報報業集團高級編輯。
毛峰隸書的風格比較散，有很濃的漢簡味道。早年作品連續四年參加中國書法協會主辦的全國書法篆刻展和全國中青年書法家作品展，多幅作品在國際國內書法比賽中獲獎。他的許多作品被中南海、毛主席紀念堂、陜西省博物館、浙江省博物館、江蘇省博物館、四川省博物館、紐約美術館、東京美術館、新加坡國家圖書館等數十家國內外文化藝術機構收藏和展出。
毛峰還發表了幾十篇書法隨筆，寫漢簡的藝術性，書法教學中的早期歸納，山水引發的靈感，敦煌的書法魅力等。
毛峰的書法成就已被收入《當代書法家詞典》、《中國書法名人錄》等。在40多本字典中。