人常說：“俗話說得好。”這不僅僅是引用或生發某壹句俗話時所使用的語辭和套話，同時也是對俗話本身的壹種價值判斷與中肯評價。俗話亦稱俗諺、諺語。它本該是傳統文化壹個不可或缺的組成部分。它處處有根，言簡意深，直指人心，是民間智慧的結晶。它是人民的詞典，從中真切地感知和領略壹個民族的精神氣質與品格風骨。
俗話說得好，好就好在它的真。《韓非子》有言：“古無虛諺。”由於諺語是我們的先民通過口耳相傳源遠流長傳承下來的，真實是它的生命力之所在。不然，誰會將壹句套話、假話抑或虛與委蛇的話，壹代又壹代“義務”地接力傳遞下來呢？孔子曰：“修辭立其誠。”真誠與真實，乃講話作文的第壹要義。俗話說：“十句諺語十句真，壹方水土壹方人。”還說，“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。”諺語之天然本真，誠如唐詩所謂“卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，完全是通過不加修飾地自然呈現出來的。
俗話有說：“千兩紋銀萬兩金，難抵父母在世恩。”這個世界上，只有父母才會將“有的”兒女家裏的東西，悄悄轉遞到“沒的”兒女家裏。俗話還說：“少不離家是廢人，老不離家是貴人。”這句看似純然談人事的諺語，其實包含著天道與自然法則。少年似春天，是生長、拔節、發展的時節，窩在家裏荒廢光陰，豈不成了“廢人”？老年如冬天，是淡泊、潛藏、收山的季節，守在家裏頤養天年，那不等於“貴人”？類似的俗諺還有，“少年讀書，如石板刻字；中年讀書，如粉筆寫字；老年讀書，如水面畫字”，等等。俗諺是真言，也是箴言，但箴言首先必須是真言。
俗話說得好，好就好在它的善。有道是，“知行合壹是善”，善是人心的指歸。而現實中最大的問題卻在於，知善是壹碼事兒，行善則是另壹碼事兒。俗話常說：“嘴裏念的《金剛經》，懷裏揣的豺狼心。”西諺亦雲：“舌尖兒上掛著上帝，心窩兒裏藏著魔鬼。”可見此類口是心非、言清行濁的惡人惡行，古今中外，並不罕見。貪官和惡人也知道善是美好而光榮的，因為他們所極力表現出的種種偽善，恰恰是借助人們對美德所表示的禮贊和景仰以售其奸。
諺語的善，在於它的益世功能和實用價值。諺語是人類歷史長河裏沈澱下來的金子。千百年來，諺語保留著許多對生產生活頗有用處，對世道人心頗有教益的東西。譬如，“春捂秋凍”（養生），“吃飯先喝湯，到老不受傷”（飲食），“壹房好媳婦，三代好兒孫”（婚姻），“驚蟄百蟲動，走馬快耕田”（生產），“花開在春天，人學在少年”（勵誌），“凡人敗德壞名，錢財占了八分”（警世），等等。
諺語雖是黎民百姓的家常話，但在家長裏短中卻包含著生活哲理與人生哲學。諺語的內容內涵，幾乎都是向上向善的；縱使傷時罵世，也是從反面來隱喻勸善的。俗話說：“打壹個比方勸壹個人。”古往今來，諺語始終“自覺地”承擔著壹種社會教化功能，如知時節的春雨，隨風潛入夜，潤物細無聲。即使是從未上過學的人之父母，亦可用諺語來教育子女，引導他們知行合壹，崇善向上，長大成人。諺語是人世間最寶貴的“經驗之談”。諺語是人生的向導。
俗話說得好，好就好在它的美。有道是，“情景合壹是美”。俗諺“情人眼裏出西施”，便是典型壹例。車爾尼雪夫斯基在《生活與美學》中講過：“美是生活。”作為全景式反映生活的諺語，其本身就是美的集合。俗話說：“養兒不用屙金尿銀，但能見景生情。”生活中常見的這種其樂融融的骨肉親情，體現的即是天倫之樂，人倫之美。俗話還說：“壹白壹黑是壹天，壹青壹黃是壹年。”青黃黑白，四季晨昏，設色對比，簡單分明。俗話又說：“人是正月正，景是九月九。”老百姓講究，寧窮壹年，不窮壹天，“正月正”乃大年初壹，這壹天，每壹個人都有錢有閑有精神！“九月九”已入深秋時節，天高雲淡，涼爽宜人，橙黃橘綠，美景無限。正月正的人，九月九的景，風光鮮麗，正當其時。此類俗諺，既是景語，亦是情語，情景交融，美美與***。
可以說，所有的諺語都似比喻，所有的比喻都是詩文。詩意是美，雋永是美，幽默是美，思想是美，物我交融、情景合壹是真美，樸素自然、俗中見雅是大美。
話須通俗方傳遠，語必關風始動人。俗話所關註的從來是大地和人民，所深入的永遠是生活與心靈。自古及今，它就像空氣和泥土，其存在價值和用世功能，不僅百姓日用而不知，即使學術界、思想界或許亦未曾意識到它的巨大的思想價值和文化意義，並真正加以重視起來。俗話說：“是真佛只說家常。”說壹聲“粗布衣裳家常飯，吃不俗，穿不爛”，妳說它該有多樸實，多深刻，多精辟！它是名副其實“從群眾中來，到群眾中去”的活的哲學。形式上的大白話、大實話，內容上的鄉土氣、泥土味，正是它深入人心、流布廣遠的真諦所在；也是它稱之為文化、融心化人的根本所在。
作者:李建永
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來源：人民日報