簡明:多求，貪得無厭。
佛經解讀:留在五欲境界不離。比如貪婪和貪欲。知之論六:‘貪之雲為何物？為自然有所染，貪苦無礙。“放棄壹切的理論說:‘對他的財產的惡欲就是貪婪。’瑜伽的第七本書說:“貪婪和愛同名。”《大乘義》第二章說，“愛染名利貪。”同樣的五本書，說的是‘我要在外面的世界染愛，染名，染貪’。
陳:
總結:生氣，辱罵，傷人。
佛經釋義:又壹片雲怒。三毒之壹。梵天說，羅陀·克羅達是對苦難和苦難的憤恨，這叫憤怒。那些讓身心燥熱憤怒，開始各種惡業的人。唯知之論六:‘怒之雲何？怨天尤人是人之常情，(總之)憤怒會讓身心對各種惡業產生憤怒。“大乘義章五章說，‘怒則怒’。遺書上說:‘怒勝於猛火，所以要時刻保護自己，無令而進。對搶功德的賊沒有怨恨。“定是檳經上說‘貪而不怒，以違大恩’。以前我們要集中精力說，‘或者在雲端，它可以不怒而損意大利，而當我們思考原因的時候，我們會把我們做過的好事都燒光。
白癡:
簡明意思:也稱無知，不懂道理的意思
佛經解讀:翻譯是愚蠢的，也是無知的。頭腦陰暗，對事物癡迷。所有的煩惱都源於此。三毒之壹。知論只說:‘迷於導演者，人之常情，可礙於無知，雜染皆依之。’他還說，‘壹切煩惱都是由妄想引起的。’放棄壹切的理論說:‘白癡就是傻瓜。是無知。《大乘義章》五章說:‘暗惑即妄想。’
緩慢:
言簡意賅:傲慢而緩慢
佛經解讀:靠自己欺負別人。十六個謎題之壹。七慢和九慢是有區別的。知論只說:‘慢而靠己，高而被人，有七九種不同。’大乘義二章說，‘淩河慢。’
懷疑:
總結:懷疑或不相信是六大基本憂慮之壹。
佛經解釋:指各種現實的不確定性。所以真理壹旦實現就要實現。小乘如果在前流果之上，菩薩第壹地之上，就是懷疑者。唯知之論六:‘雲何疑？在道理上，猶豫是人的本性，它可以防止人們懷疑對事業有益的事情。猶豫不決的人，善不會產生理性。《大乘》第六章說:‘懷疑論者有兩種:壹種是多疑的，比如晚上看樹，懷疑是人造的，沒有人性的。他們懷疑真相，懷疑真理等等。在小乘法中，只取懷疑，叫做懷疑。大乘經而取之，必斷。"
以上解釋來自佛教詞典。請參考