“公元7世紀，松贊幹布合並統壹了西藏所有的部落，建立了強大的吐蕃王朝，開始書寫西藏的正史。近年來的考古發現證明，古代象男文明才是藏族文明的真正根源。
根據漢藏典籍，象雄古國(實際上是壹個部落聯盟)在歷史上被稱為佟強和楊桐；在7世紀前達到頂峰。根據對藏族人口歷史的考證，按照軍隊的比例，湘雄人口應該不少於10萬。後來吐蕃在青藏高原逐漸崛起，8世紀時，徹底征服了象雄古國。此後，象雄文化逐漸消失。
古藏傳佛教永中本教的文獻，被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王族譜明鑒》記載:“自聶赤贊普至曾傑托贊，二十六世皆受此教護。”當時主要用古代的象雄字來寫這個教的經典。
據藏文《王通集》、《多堆》等古籍記載，香饒米窩如來佛對以往的原始宗教進行了多次改造，創立了永中本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛教。所幸佛祖饒彌沃首先創造了象雄字，並傳授了“五明學科”:工藝(技術)、聲學(語言學)、醫學、異化(天文學)、內明(佛教)。
古代象雄文明是以“永中本教”的傳播為主線發展起來的。據史料記載，公元7世紀，唐朝文成公主帶著釋迦牟尼12歲的佛像和佛經嫁給松贊幹布時，後者已經娶了當時是象國的李土曼公主。當時松贊幹布的祖先都是尊崇民族宗教的。
近千年來，西藏的印度佛教吸收了這壹宗教和民間宗教文化。在融合期間，甘珠爾的大量經典和聖物被多次掩埋，這就是所謂的藏於歷史。隨著時間的推移，記載著項熊文明的文字慢慢消失在歷史的塵埃中。後人挖掘出的隱藏手稿流傳了下來。新中國成立後，中國政府陸續將分散在全國各地的甘珠爾集結成書。據了解，《甘珠爾》內容原本龐大，歷經千百年變遷，部分經書已失傳，共有178部，其中律74部，經70部，續26部，庫8部。它涵蓋了佛教、哲學、邏輯學、文學、藝術、占星術、醫學、科學、工程等領域。它是藏族人民地方性文化知識的百科全書，至今仍在西藏人民的信仰、生產和生活中發揮著不可或缺的作用。
新中國成立以來，黨和國家高度重視對藏族文化的保護和發掘，並為此投入了大量的資金和精力，也使古老的象雄文化得以復興。但長期以來，由於顧祥雄文獻分布零散，內容龐雜，給翻譯和整理帶來了很大困難。與此同時，優秀的翻譯人員也很短缺。除了掌握古代圖像、藏文和漢文，我們還必須了解古代圖像的歷史。這些都導致了中國古代象雄文化研究的滯後。
雖然我們擁有古代象雄文化的‘所有權’，但它的‘話語權’早已掌握在外國人手中。據資料顯示，《大象的大藏經》的國際翻譯乃至對古代大象文化的挖掘都已經走在了中國的前面:
1922年，美國學者J.F .洛克在西藏東部尋找手稿《大象大藏經》；1928年，蘇聯象雄科學家羅勒赫在那曲夏如寺尋找《象雄大藏經》手稿。國外壹些研究機構和相關學者已經開始了《大象大藏經》的編纂工作。在象雄字研究上，1966年，法國率先推出《象雄字典》；1968年，丹麥學者埃裏克·哈爾撰寫了《來自西藏本土宗教的預言:壹個未被探索的預言——象雄語語法詞典》。日本建立了專門的研究機構，出版了幾部研究著作。
在這種情況下，為古象雄文化的發掘和保護發出中國的聲音迫在眉睫。做好古象雄文明的研究，就獲得了伊朗高原文明、中亞文明、歐亞大陸橋文化的絕對話語權，對提高中國的文化軟實力，乃至提高中國的國際地位都大有裨益。