20世紀80年代初，中國處於改革開放初期，傳統的思想和行為受到了極大的沖擊。這時候有些人不知所措，語言和思想行為開始發生變化，以嘲諷社會的形式出現。他們顛覆自己的語言，以自嘲的形式掩飾自己的自尊，對社會上不合理的想象感到憤怒，卻又無能為力。於是，他們用玩世不恭的態度對待社會和人，流氓文化開始出現。
1988年，他的四部小說被改編成電影，其中《浮出海面》被改編成《輪回》、《倔強》、《半火焰半海水》在社會上反響很大，有了壹個很熱鬧的《王者之年》。
80年代後期，藝術家突然發現社會上有壹種不可抗拒的力量，面對這種力量，他們實際上缺乏實現自己藝術信念的能力。於是憤世嫉俗、厭世的情緒開始蔓延，他們用平淡、無聊、荒誕的生活場景諷刺社會。在這種心態下，成就了“玩世不恭的現實主義”風格。“玩世不恭的現實主義”風格與北京流行的“痞子”文化密切相關。北京作為政治和文化的中心，缺乏商業價值觀來制衡政治意識形態，所以產生了以嘲諷和玩笑為主要方式反制官方意識形態的現象。同樣的現象也出現在以王朔為代表的流氓文學中。雖然“玩世不恭的現實主義”不同於南方商業城市用流行的商業符號嘲諷主流意識形態的政治波普風格，但它們內在的精神訴求是壹致的。這些風格背後還是有某種信仰的，只是這種信仰以反諷的形式出現。它的基本邏輯是用“流行”和“無聊”來消解社會統治話語中的“高貴”和“意義”，試圖消解壓力，恢復我曾經夢寐以求的尊嚴。
王魁後來出版了作品集，很多作品被改編成影視劇。大家熟悉的王魁，參加過《癮》、《編輯部的故事》、《愛妳無商量》、《欲望》、《甲方乙方》..
不可否認，桂王的純愛小說真的很感人，比如壹半火焰，壹半海水，永遠失去我的愛，兇猛的動物，嗜死如命，壹度讓讀者落淚。痞子和優雅的人是對立的概念。痞子看儒者像甲骨文，儒者看痞子像陰溝。
流氓和優雅的人都是人的氣質和品位，都包含著社會價值判斷。
優雅以其充沛的精神魅力和瀟灑的氣質成為大家向往的境界，而小人則有點邪惡和庸俗，讓人退避三舍。
現代社會講究包裝，男人衣著光鮮，女人風情萬種。真是個流氓！也許脫下外套就有了富貴的腰帶，在撥弄的風格裏，他做著世間所有優雅的事，舉手投足間都散發著高貴的氣質。真正的優雅可能是笑著罵著，而且讓人看起來很好看，比較難區分優雅和新奇。
本質上，兩者是有區別的。優雅永遠是精神的。沒有內在精神，優雅就像壹出人人都會演的戲。欺負者就不壹樣了，他關註的是行為。
所以，優雅不僅是壹種灑脫的生活，更是壹種純美與氣質的融合。他是壹個人靈魂的座右銘。壹個真正優雅的人，不為自己的默默無名而悲傷，不為世俗的迷茫所困擾，不屈服於強大有力的人。
流氓就在那裏，讓人壹看就知道，心裏卻執意否認。這就是那種“有病不願意治”的人！可憐的東西！
“痞”字是病與不的組合，它是壹種病(如生活態度、精神狀態等。，看不到，但能感覺到)並且沒有實際的疾病。子是對別人的尊稱。壹起，痞子是嬉皮士和其他人的尊稱。
“胖胖”的孩子——通常什麽都不說(也就是不)卻壹拳打在別人臉上，壹腳踢在別人肚子上(像“喬”)的人，壹般指的是男性，但也不能完全排除女性，因為“胖胖”這個詞並沒有表現出這類人的性別特征，但在現行的漢語詞典中，“不”也讀作pi，表示是否胖胖是壹回事。