又名無明，不明白事理的意思，為三毒之壹。佛教所說的愚癡，並不是傻傻的什麽都不知道，而是其之所知都是邪知邪見，與佛教所說的正知正見相反，所以叫做“癡”或“無明”。
《佛教大詞典》解釋說：癡，又曰無明。心性闇昧，迷於事理也。壹切之煩惱由之而起。三毒之壹。
唯識論六曰：“於諸理事迷闇為性，能礙無癡，壹切雜染所依為業。”又曰：“諸煩惱生，必由癡故。”
俱舍論四曰：“癡者，所謂愚癡。即是無明。”大乘義章五本曰：“闇惑為癡。”
成唯識論六卷八頁雲：雲何為癡？於諸理事，迷闇為性。能障無癡，壹切雜染所依為業。謂由無明，起疑邪見貪等煩惱隨煩惱業；能招後生雜染法故。
俱舍論四卷五頁雲：癡、謂愚癡。即是無明智無顯。
法蘊足論八卷五頁雲：雲何癡？謂於前際無知，後際無知，前後際無知，於內無知，外無知，內外無知，於業無知，異熟無知，業異熟無知，於善作業無知，惡作業無知，善惡作業無知，於因無知，因所生法無知，於佛無知，法無知，僧無知，於苦無知，集無知，滅無知，道無知，於善法無知，不善法無知，於有罪法無知，無罪法無知，於應修法無知，不應修法無知，於下劣法無知，勝妙法無知，於黑法無知，白法無知，於有敵對法無知，於緣生法無知，於六觸處如實無知。如是無知，無見，非現觀，黑闇，愚癡，無明，盲冥，罩網纏裏，頑騃，渾濁，障，蓋，發盲，發無眼，發無智，發劣慧，障礙善品，令不涅槃，無明漏，無明瀑流，無明軛，無明毒根，無明毒莖，無明毒枝，無明毒葉，無明毒花，無明毒果，癡、等癡，極癡，很、等很，極很，癡類，癡生，總名為癡。