地水火風青黃赤白空識等。是壹切處
FROM:法門名義集(唐·李師政 撰)
十壹智
壹法智 二比智 三他心智 四世智 五苦智 六集智 七滅智 八道智 九盡智 十無生智 十壹如實智
次三無漏根而辯十壹智者。以三根能生十壹智故。所以者何。未知欲知根。生法智比智。知根生苦智集智滅智道智。及他心智世智。知已根。生盡智無生智。及如實智。是以次三根。而辯十壹智也。通名智者決定了知。故名為智。若發此十壹智時。各齊位照了分明。故通名為智也
壹法智 欲界系法中無漏智。欲界系因中無漏智。欲界法智滅中無漏智。為斷欲界系法道中無漏智。及法智品中無漏智也
二比智 於色界無色界中。約四諦辯四種無漏智。亦如法智中所明。但有法比之殊也
三他心智 知欲界色界系現在心心數法。及無漏心心數法少分。是為他心智也
四世智 諸世間有漏智慧。亦名等智。凡夫聖人。同有此智。故名等智。亦雲名字智。是智但有名而無理
五苦智 五陰無常苦空無我觀時。得無漏智
六集智 知諸法因。因集生緣觀。無漏智也
七滅智 滅止妙出觀時。無漏智也
八道智 道正行遠觀時。無漏智也
九盡智 我見苦已斷集已證滅已修道已。如是念時。無漏智慧。見明覺也
十無生智 我見苦已。不復更見斷集已。不復更斷盡證已。不復更證修道已。不復更修。如是念時。無漏智慧。見明覺也
十壹如實智 壹切法總相別相。如實正智。無有掛礙。是為如實智。此智獨在佛心中有。二乘之所無也
FROM:法界次第初門(隋·智者大師 撰)
十壹地
p0104
入阿毗達磨論下二頁雲：地有十壹。謂欲界，未至，靜慮中間，四靜慮，四無色，為十壹地。欲界，有頂，壹向有漏。余九地，通有漏及無漏前。界趣生，壹向有漏。
FROM:法相辭典(朱芾煌編)
十壹法
p0104
品類足論六卷二頁雲：有十壹法。謂有漏色、無漏色、有漏受、無漏受、有漏想、無漏想、有漏行、無漏行、有漏識、無漏識、及無為法。
FROM:法相辭典(朱芾煌編)
參考答案1
十壹顆佛珠手串所代表的含義：壹般認為，十壹顆的佛珠手串表征佛教的十壹力，即阿彌陀佛加持念佛行者的十壹種力用。佛教認為，以此十壹種力，可以盡除壹切魔事。若依《觀無量壽佛經義疏》所說，即：(l)大慈悲力；(2)大誓願力；(3)大智慧力；(4)大三味力；(5)大威神力；(6)大摧邪力；(7)大降魔力；(8)天眼遠見力；(9)天耳遙聞力；(10)他心徹見力；(11)光明遍照攝取眾生力。
十二顆佛珠手串所代表的含義：壹般認為，十二顆的佛珠手串表征佛教的十二因緣。“因”為種因，好種子；“緣”為助像，如陽光雨露。所謂“十二因緣”，又作“二六之緣”、“十二支緣起”、“十二因緣起”、“十二緣起”、“十二緣生”、“十二緣心”、“十二因生”，即構成有情生存的十二種條件，是佛教基本教義之壹。若依《中阿含經》所說，即：(1)無明；(2)行；(3)識；(4)名色；(5)六入；(6)觸；(7)受；(8)愛；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。
佛教認為，有情緣癡（無明）而有行，緣行而有識，