阿惟越致，又作阿鞞跋致。譯為不退轉。是菩薩階位之名。據《彌陀要解》雲：阿鞞跋致。此雲不退。壹位不退。入聖流，不墮凡地。二行不退。恒度生，不墮二乘地。三念不退。心心流入薩婆若海。若約此土，（藏初果），通見地。別初住，圓初信。名位不退。通菩薩，別十向，圓十信，名行不退。別初地，圓初住，名念不退。
上言不退有三。最上名念不退。此土行者，別教須登初歡喜地。圓教須至初發心。方破壹品無明，證壹分法身。始能念念流入薩婆若海。薩婆若海，即壹切種智海，即如來果海。雙舍二邊，全歸中道。始曰念念流入薩婆若海。可見念不退之難證。但今願言，十方眾生，聞名發心，壹心念我，即生我剎，作阿惟越致菩薩。小本亦雲：極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。《要解》又雲：今凈土，五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退也。下下品人，亦證三不退，壹生圓成佛果。此乃十方世界之所無，唯極樂所獨有。如是勝異超絕，言思莫及。故《要解》雲：非心性之極致，持名之奇勛，彌陀之大願，何以有此。今此兩願，於四十八願中，如箭靶之紅心。至於第十八願，則如紅心中之中心。
然而按照《 佛學大詞典 》 的更嚴格的說法，念不退，得到八地菩薩才行。到此位置，就能任運到10方世界度生，而無隔陰之謎。無量壽經上說，即便是極樂凈土再來的大菩薩，如果應化到穢土度生，雖不退轉，但還會有隔陰之謎。
《 佛學大詞典 》
(壹)三不退，乃吉藏法華義疏卷壹之說。對此解釋有四說，現采第壹說，三不退指：
(1)位不退，十住位中第七住以上之菩薩不再退轉二乘地。(2)行不退，十地之中，第七地菩薩所作之修行，不再退轉。(3)念不退，第八地以上之菩薩無須刻意精進，自然可進道而不動念。
(二)四不退，三不退加處不退（往生彌陀凈土，不再退轉），則為四不退，系迦才凈土論卷上之說。此外，窺基於法華玄贊卷二，亦立四不退：
(1)信不退，在十信位中，第六心以上之菩薩，不再起邪見。(2)位不退，十住位之中，第七住以上之菩薩，不再退轉二乘地。(3)證不退，初地以上之菩薩之法，不再退失。(4)行不退，八地以上之菩薩，能修有為與無為行，而不再退轉。
轉識成智，是八地菩薩才能有的境界，其之所以徹底不退，就是因為轉識成智了，轉輪回主體阿賴耶識為如來大圓鏡智了。阿賴耶識就是壹念無明的虛妄產物，八地菩薩破除了這個迷情的根本障礙原因，所以徹底不再迷了。