禪觀之壹。指以念佛為觀想內容之壹種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類。(壹)因行念佛三昧，指壹心觀佛之相好，或壹心觀法身之實相，二者皆為觀想念佛，反之，壹心稱念佛名，即為稱名念佛。(二)果成念佛三昧，指上記三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前。因行念佛三昧為‘修’，果成念佛三昧為‘發得’。觀無量壽佛經（大壹二·三四三中）：‘更觀無量壽佛身相光明，（中略）其光相好及與化佛不可具說。但當憶想，令心明見，見此事者，即見十方壹切諸佛，以見諸佛，故名念佛三昧。’大智度論卷七亦載，念佛三昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。
諸家所說此類三昧之相狀、功能等雖皆通稱念佛三昧，然諸佛有三世、十方之異，並有法、報、應三身之別，故‘念’於觀、稱等有種種不同。據曇鸞之略論安樂凈土義、道綽之安樂集等所說，專註且相續不斷地念‘念佛三昧’之相狀或佛之神力， 念佛之智慧、毫相、相好等，念其本願，稱名等，總稱為念佛三昧。
念佛之本意在憶念、追想，由內在之思憶表現於外者即為稱念，稱念配合深入之觀想，於醒、夢、定等之際，皆念念不離佛，此亦稱般舟三昧。又於文殊般若經，以專精修念佛壹行，稱為壹行三昧。於華首經，以專修念佛之相好，稱為壹相三昧。