大禹治水的故事

三次看房，余新婚才四天，還沒來得及照顧妻子，就東奔西跑治水，三次路過他家，都沒進去。第壹次，老婆生病，沒有回家探望。第二次，老婆懷孕了，沒回家探望。第三次，妻子塗山石生下兒子齊，嬰兒啼哭。余路過門口，聽到了哭聲，卻沒有進去探望。當時黃河中遊有座山叫龍門山(在今天陜西山西交界處)。它堵塞了河道，使河道變得非常狹窄。向東奔流的河水被龍門山擋住，經常溢出河水，引發洪水。於到了那裏，觀察地形，領人挖龍門，在山上鑿了壹個大洞。這樣，河道就暢通無阻了。懷壹治水和大禹治水的神話故事在全國許多地方代代相傳。俞的足跡不僅遍布全國，很多名山大川據說都是俞治理過的。其中，關於大禹及其父鯀在魯南蘇北黃淮泛區治水的傳說，也在中國文化史上留下了濃墨重彩的壹頁。“天地玄黃，宇宙浩瀚。”蠻荒時代是原始時代。當時對先民的生活狀況沒有文字記載，後人往往靠想象、傳說和神話來了解。到了近代，由於前期史學、考古學、人類學、地質學的發展，推斷出對洪水時代情況的大致認識。相傳距今約4600年前，夏朝堯舜時期，正值冰期晚期，氣候變暖，冰雪消融。大地山川化為澤國，世間萬物皆如陳博。人類或翻山越嶺，或以木為舟，負重浮載，得以生存。古代黃河從蘇北平原改道入海，淮、泗流域洪水泛濫。“湯淹時，斬之，胡愛山香菱搖。”(尚書堯典)。再加上海平面上升，海水橫流，海水倒灌，淮河淤積，使得西起泰山，北至沂蒙，成為壹個大澤國。當洪水席卷全球，人們流離失所，無家可歸，各個部落的人們被迫逃往高地，形成了許多孤島。鯀是堯舜治水的領袖。他被貶東夷，負責改造和同化東夷，使其迅速趕上進步的黃帝。鯀是傳說中禹的父親，顓頊之子，姓思，創建於崇(今河南省嵩縣北)，史稱崇伯。鯀是堯帝的臣子。當時，發生了洪水。他被四月推薦給姚，派他去治理洪水。因為他用了封殺的方法，九年都沒有成功。他用顏塞之法溺殺多人性命，又擅自將殿中青銅禮器鑄為控水工具，罪大惡極，在玉山之野被舜帝所殺。《正義》引自《擴地誌》顯示，玉山位於宜州臨猗縣。龔宇筆記:“玉山在郯城縣七十裏”。對gun的評價壹直不壹致。根據《尚書》的記載，槍是壹個邪惡的人物。然而，在古代神話中，槍往往被高度贊揚。《山海經》說他偷了天帝的地去擋洪水，他成了不顧個人安危救民於水火的英雄。人們普遍認為，岡為了人民的利益在幹辛歷盡艱辛，直到獻出了生命。雖然他沒能取得治水的成功，但他勇於奉獻的精神尤其難能可貴。他在治水方法上的失誤，在壹定程度上是因為當時人類還處於探索階段，缺乏治水經驗，所以曲折在所難免。他的失敗和悲劇為後繼者指明了方向。《左傳》雲:“槍化黃熊入豫園，東有羽山。池上細柳多，野獸不敢練。”據《山海經·海內經》記載，鯀死後，其子禹從其腹中出生。大禹奉命繼承其父無爭的事業。他吸取父親失敗的教訓，用清淤治水的方法，親自指揮前線，歷經十年。《史記》以極其虔誠的感情敘述了於的豐功偉績:他為了國家放棄了家庭，忘記了工作，結婚才四天就離家赴任，回家三次不進，連剛出生的兒子都無暇顧及。為了全面了解水情和地形，他走遍九州，勘測測量山形水勢，疏浚九條河流，修復九個大湖，鑿通九座大山。最後，他戰勝了洪水，過上了平坦的生活。於不僅治理了水患，還視察了九州的土產，規定了各地的朝貢稅，開通了各地朝貢的便捷通道，並在此基礎上劃定了五服之界，成就了全國團結穩定的大好局面。正因為如此，大禹深得民心，使他獲得政治優勢，成為姚的繼承人。大禹治水後，在“懷壹啟智，虞夢齊壹紀”(《史記·夏本紀》)的土地上，淮河和沂水流經的地方，在蒙山和虞山之間，這個淤積了幾十年的地方，經過大禹的治理，淤積的洪水“谷”被引入大海，古黃淮河漫灘的壹些河段被清理幹凈，開出了許多良田和桑田。低窪處留下了巍山、東平、巨野、羅馬等“四瀆”，成為有利於祖先生存的湖泊。後來又劃分了行政區域，即清、燕、徐、陽、梁、豫、冀、京、永等九州島。禹治水功不可沒，舜將軍部落聯盟的首領是戰禹，其後裔虞氏壹直在魯南蘇北壹帶繁衍生息，從事農耕、養蠶、冶煉、制陶、漁獵等生產活動。後人為了紀念於霞治水的功績，在伊河畔建立了禹王城。禹是夏朝的開國皇帝。禹聲琦生鐘康，鐘康生項帝，項帝生少康。編輯此段寧陽大禹治水傳說寧陽縣位於山東省中部，北臨太岱，南接曲阜。孔子所唱“逝者如斯夫”的大汶河縱貫全縣，境內有數十條汶河支流，經緯交織。千百年來，山東寧陽縣王宇寺，大禹治水的傳說在寧陽及周邊地區流傳已久，家喻戶曉。許多關於大禹治水的故事、詩詞歌賦流傳至今。禹王臺傳說、筷子傳說、建立禹王廟傳說、渝北朱虹傳說、威鎮水妖廟傳說、大禹家族傳說、大禹夫妻樹傳說、“啟智白起”傳說現在，人們在寧陽及周邊地區發現了許多與大禹治水同時代的古代文物，進壹步確認了大禹治水活動的範圍。特別是2002年北京保利美術館在港買下青銅禮器“隋宮公仲”，證明了大禹治水的古老傳說早在2900年前的西周時期就已在寧陽及其大汶河廣為流傳。大禹治水的傳說內容豐富，容易上口，影響深遠。他是這個地區勞動人民集體智慧的結晶。他歌頌正義與美好，勤勞與善良，崇尚正義與正派，使人們和諧團結，互相關愛，具有很強的思想性和文學性，具有明顯的教育功能，在寧陽及周邊地區形成了真誠和諧的民俗。大禹治水的傳說在寧陽及周邊地區流傳了3000多年。關於大禹及其在寧陽治水的記載很多，最早見於西周中期隋的碑銘，後見於《詩經·大雅·史記》，也見於《寧陽縣誌》(公元1743)。除正史外，王宇廟、王宇墓、村名、地名和寧陽八景也有所反映。其中西漢古村(今白馬廟村)；鐵牛鎮海，在明萬歷三十四年編纂的《寧陽縣誌》中被列為明代寧陽八景之壹，是大禹治水時為鎮海留了壹個心眼的傳奇山景。為了紀念大禹治水的功績，在大汶河南岸修建了25畝不祥年齡的省級文物保護單位王宇廟。廟裏有壹萬壹千年的柏樹，其中壹棵據說是大禹的化身。2002年，北京保利美術館在香港購得西周中期的青銅禮器“隋宮杯”。碑文的前半部分主要講述大禹治水的故事。據考證，隋貢杯是西周時期隋某君鑄造的青銅禮器。隋州位於山東省寧陽縣西北部。都城位於現在的白馬廟村，都城西邊有壹座山，仍叫綏山。這證明早在三千多年前的西周時期，大禹治水的古老傳說就已經在寧陽及其大汶河廣為流傳。考古人員以王宇廟為核心，在周邊20公裏範圍內發現了10多處古遺址，包括雲山殿遺址、大官莊遺址、黃家庵遺址、沈西臯遺址等。最重要的遺址是距離王宇廟20公裏的大汶口遺址。很多遺址和歷史上的大禹在同壹時期。在其文化層中，有大量淤積的泥沙和洪水侵蝕的痕跡。大禹歷史時期確實有過水患。《山海經·黃達南經》註:“大漠中，有壹山名巧，水窮。性雨有山，於攻性雨。”寧陽西北八公裏，有雲山，近百尺高。山腳下的人謠傳，這座山是由蜀(府)山和湖中的石頭堆積而成的。清鹹豐元年(1851)《寧陽縣傳》壹書記載:“山中有洞，雲有雨，相傳為虞攻雲雨所致。八景雲山煙雨在此。”又傳雲山西北有海眼，於將“東海六波山”上的“東海真才牛”調至此處，使這頭“如牛，蒼無角，雷霆聞之五萬裏”的真才牛，止住了海眼，消滅了洪水。寧陽明萬歷十四年第壹部縣誌將其“鐵牛鎮海景區”列為寧陽八景之壹。在王宇寺的大門內，兩棵巨大的柏樹並肩而立，樹幹挺直，精神飽滿。樹冠的枝幹呈圓形生長，斜向東南延伸的枝幹像高高的峰頂，而西北方向的枝幹像張開的峰頂。人們稱此冠為“鳳架”，西邊的比東北的略低，冠郁郁蔥蔥，似淑女。有趣的是，這棵柏樹是偏東的，有和丈夫摟抱的傾向。據說當年大禹治理文水，積勞成疾。為了紀念大禹，人們把他葬在王宇廟的這個位置。不久，在埋葬大禹的地方，長出了壹棵柏樹，表明大禹死後在守護文水。大禹的妻子因為他常年在外治水，非常想念他，於是化作鳳凰去找他，恰巧落在大禹化身的柏枝上。當她得知她日夜思念的丈夫不在人世時，她非常難過，呻吟著，含淚而死。我撞上了壹棵樹，離開了這個世界。人們把鳳凰埋在這棵樹的西邊。幾天後，埋鳳凰的地方長出了壹棵新的柏樹。人們紛紛議論:大禹和他的妻子活著的時候不能團聚，但死後會成為夫妻樹和結婚樹，永不分離。參考百度百科/view/2178.htm#2