（您是那位提問Barahmasa的問主？）
回到正題，這個kaviprasiddhis不像Barahmasa，甚至沒有多少英語資料，個人也不懂印地語，所以對照著僅有的壹點資料，和機翻的印地語總算找到了基本的定義：
首先從詞源上說，kaviprasiddhis（天城體）來自kavi（，“詩歌”）+prasiddhis（?，“名聲”、“成就”、“慣例”、“裝飾”，此處也許應該解作“慣例/裝飾”）
kaviprasiddhis類似是壹類詩歌修辭手法的統稱，可以理解為“比喻”、“典故”、“誇張”等等，但是核心在於“這些比喻或典故被許多過往的詩人使用，雖然被認為是完全或部分不符合現實”，是壹種詩歌的現實
kaviprasiddhis根據所描述事物所在的地方，分成“天上”、“冥界”、“地下”：
天上事物的kaviprasiddhis如：①將月亮的黑影處描述為鹿、兔子自註：對比中國古代的“蟾宮”、“玉兔”等對月亮的別稱；將雙子座或雙魚座描繪為愛神伽摩（印度神話中愛神伽摩掌管這兩個星座）旗幟的形狀
冥界事物的kaviprasiddhis如：將那伽（通常指眼鏡蛇）和普通的蛇混為壹談；將達伊提耶（印度神話中專門破壞祭儀妖魔）、檀那婆（印度神話中壹種巨大的妖魔）和阿修羅混為壹談
地上事物的kaviprasiddhis，則又可分為四個大類：①源流、②物質、③動詞、④屬性；每個大類又可能分出三個小項：①事物在現實中不存在或不可能；②事物即使現實存在也不描述；③事物只能被描述出自某個特定地方，即使現實中在其他地方也能找到
這類太多就隨便舉幾個例子：月光可以被裝在盆裏、邪惡的東西是黑色的、憤怒時身體會發紅……