根據魯迅的研究，武士三在晚清幾乎等同於毒品，成為壹種非常普遍的嗜好。服用烏石散後，要吃冷食，喝熱酒，給自己澆涼水，出去走走。吃烏石散的人穿衣服不穿鞋，因為皮膚容易擦破。因為發燒，脫外套的速度慢了下來。至於吃了烏石散的人會不會變瘦，雖然魯迅先生沒有說明，但我覺得不會瘦。人在減肥的時候，會在脫衣服的時候慢慢拿起來，不會參與其中的辛苦，自然自然。所以，壹提到“瀟灑”二字，我們就不能不想到隱士、詩人、魏晉人物。魯迅先生說，魏晉時期，取吳十三者，不窮也。其實不僅他們不窮，就連商人也同樣不配。因為在過去，文化是封建地主的文化，大腹便便的商人被視為庸俗的東西，只有封建地主階級，尤其是從這個階級走出來的士大夫，才談得上瀟灑。
瀟灑不僅在歷史上以叛逆的姿態出現，而且與封建身份觀念直接相關，與封建地主的物質生活緊密結合。在封建時代，地主階級的生活是遊手好閑的，參加長指甲、男人裹腳、穿長袍等體力勞動是有失身份的，都是為了顯示自己遊手好閑、有地位。生活規定學習是好的，影響了美的觀念，所以那時候所有閑散的愛好，比如喝茶，養鳥，作詩，彈琴，下棋，讀書，畫畫，都變成了高雅。在繪畫中，山水畫尤為發達和受重視，表現了人們對瀟灑生活的向往。山水畫是地主階級遊手好閑欲望的膨脹，希望擺脫喧囂的塵世，去山林和清風明月。他們也用自己的眼睛觀察事物，竹子成為瀟灑的代表；窮漁翁，樵夫，也是美好的詩畫。
在音樂上，我們看到了歷史上清唱劇和笛板的流行。中國的音樂之所以正宗，是因為地主與士大夫的美好關系，以及受愛雅觀念的影響。在唐代，人們唱七言絕句，畫墻掛旗，亭臺樓閣的故事，千古引人入勝。說到宋人歌詩，我們馬上會想到月夜，詩人與妓女泛舟，“小紅唱我吹笛”。宋以後，散曲取代了詞。但也叫清曲，是因為它主要是用高雅的棉花包裹著，多是清靜細歌，唱的時候沒有鑼鼓和白樂。最優雅的人袁中郎在《虎丘》中說:“笛板不到深夜不重用。壹位女士走到廣場上，四個座位都屏住了呼吸。如果聲音很好，它會響徹雲霄。”多優雅啊！
瀟灑在文學上的表現是沖淡和精神的結合。本來兩者是相互關聯的，很難分開。在歷史上，兩者都有反抗的意思。陶淵明和袁中郎都是當時文藝界的漢奸。陶淵明時代，宮廷文人把文學引向了死胡同，有華麗的肉體卻沒有靈魂。袁中郎那個時代，仿古之風特別濃，文人下筆，也忘了有個自我。所以陶淵明和袁中郎都極力追求自然。自然有兩種:壹種是風景的自然，壹種是人性的自然。如果妳偏愛風景的自然，妳會表現出更多的山水愛好。如果妳偏袒人性的本質，妳就會反對對古老的、無意義的法律的模仿。兩者的結合，是對現實枷鎖的解放，是瀟灑的極致。
但是，瀟灑雖然是壹個好名詞，但不能忘記它是封建時代的產物，它的支持者是封建地主階級和來自這個階級的士大夫。現在適應它的社會條件已經崩潰了，再提倡也不會得到大多數人的同情。