去梁汾。
德國也瘋了。偶爾，北京的塵埃，武夷世家。但是趙州土有酒，誰會有這個意向。不信真，就成了知心朋友。年輕的眼睛在老去之前歌唱，在瓶子前擦去英雄的眼淚。如果妳沒看到，月亮就像水壹樣。* * *這壹夜妳壹定是醉了。而由他，蛾眉流言，古今禁忌。為什麽問妳漫長的人生經歷？就嗤之以鼻。想壹想，從頭開始懺悔。有壹天，我心裏被搶了，我怕這輩子要結婚了。但是，承諾是沈重的，妳壹定要記住。
給…作註解
金露曲:酒又名何心郎、如煙飛、吊秋。壹百壹十六字，每片前後六韻。梁汾，顧貞觀。顧貞觀(1637—1714)，本名華豐，江蘇無錫人，擅長詩歌，代表作有《彈指》。康熙十五年(1676)，認識納蘭性德，成為摯友和終身知己。
德行:性德行自稱。郭靖:郭靖是首都。灰塵，黑色的灰塵。意思是揚起的塵土染黑了衣服，形容京城的繁華。武夷族:這裏指的是南京武夷巷，這裏曾經是東晉王導、謝安等貴族家族居住的地方。後泛指貴族家庭。趙周:趙國、平原君、趙生，戰國四大名臣之壹。平原君的李習安下士喜歡和許多人交朋友，成千上萬的人聚集在他的門下。可以說，聖人畢，這是壹時的勝利。“有酒只倒趙州土”的意思是“我”要把酒灑在平原君趙勝的墳土上，以表達我對他的敬仰之情。有道德意味著和全世界的英雄交朋友，比如平原君。成勝:納蘭性德原名納蘭成德，又名容成若，因避諱皇太子而改納蘭性德。慈禧太後改名叫殷勇，所以性德常自稱“成德”、“成聖”。是的，知道，明白。不信:道，竟。都說對顧貞觀壹見鐘情，但我不相信能遇到真正的知己。青巖:阮籍，魏晉名士，竹林七賢之壹，在列。據說阮籍可以翻白眼，翻白眼。看到誌向不同的人，阮籍視而不見，不予理睬；遇到專家學者，阮籍視為知己。所以古典詩詞中的“綠眼睛”是對朋友的尊重。蛾眉謠言:“蛾眉”原指像蠶蛾觸角壹樣彎曲細長的雌性畫眉，後指美女。因為屈原曾把自己和“蛾眉”相提並論:“許多女人嫉妒余的蛾眉，她們說余好淫。”(《離騷》)謠言:造謠中傷。因為屈原被小人物的猜忌所排斥，他把自己比作壹個被嫉妒陷害的美人，“美人之美”從最初的壹代，變成了描寫傑出才能的賢臣，被小人物的嫉妒所排斥。千劫:佛教徒以天地的形成和毀滅為劫，佛教徒的“壹劫”相當於儒家所說的“壹命”。“千劫”意為天長地久。心階段:兩顆心相互委身，成為知己。死後的命運:來世的愛情。冉諾:就是承諾。沈重:莊嚴。
評論和分析
前人對德的評價都是致力於小調作品，但長調有很多缺陷。而康熙十五年與顧貞觀相遇後所作的第壹首《金鹿曲》則是他的成名作，詞勢跌宕起伏，詞情坦蕩。此詞壹出，在京城被抄，號稱洛陽紙貴。這是邢德為顧貞觀畫像所作的題詞，還有壹個版本，副標題是“畫顧良芬側帽拋壺”。可以看到，畫像中顧貞觀頭上的帽子戴在側面，英俊得如同人間男兒，本性道德破碎，成為摯友。同年，邢德首次出版其詞集，定名為《邊帽詞》，可見顧貞觀的深厚影響。這個詞有三個主題:第壹，不言而喻。“德亦狂也”，第壹句空，頗有壓倒之勢，說明他和顧貞觀壹樣，也是狂命，重情重義重才，不以名門望族為義。第二，表達對友誼的珍惜。顧貞觀曾經有壹句話，壹個德行，後來他寫了壹個後記:“在陳冰的年紀，容若二十二歲，其余的壹眼望去都來不及知道。”上雲“不信道，便成知己”，可見認識顧貞觀是意外之喜。俗話說“言出必行”，君子壹言，駟馬難追，用生命的承諾維持友誼的真正純潔，這也叫性德。第三，對反派嫌疑的鄙視，對顧貞觀的理解和安慰。性道德和顧貞觀差距巨大。壹個是妳項門公子，壹個只是窮江湖書生。年齡差也是十八年。然而，他們的心靈相通超越了身份和年齡的距離，很快成為了忘年之交。當時頗有小道消息，汙蔑顧貞觀與性道德的關聯是攀附權貴，隨波逐流。對此，性德的態度是“何必問妳漫長的人生經歷，嗤之以鼻就好”！也借此機會安慰壹下顧貞觀，不要理會小人的嫉妒。兩人的友誼不僅要在今生延續，來世也要延續。這種情緒是沈重的，陰郁的，失意的，與性道德的悲涼美好風格大相徑庭，但壹個孩子的內心是壹樣的。