黃子雲說:“費清的古體詩和壹山的相似，題而無味，詩而荒誕；如果妳采取不顧義的立場，妳就可以。“妳不需要找很多論據。隨便翻翻溫飛青的第壹首詩，讀壹讀。妳可以發現黃子雲說的太武斷了。這首古詩不僅體態優美，而且寓意深刻，韻味無窮。是借古諷今的絕世佳作。
這部作品表現了文作為壹個清醒的知識分子的憂國情懷。魯迅先生曾說，“真的，對古代風流韻事的思考”往往是為了現在。”正是為了現實，溫庭筠發出了對過去的思念。但由於對元素的把握不同，他寫了壹首非常優美動人的挽歌。甚至與此同時，同樣以“華麗”著稱的李商隱，他的《詠史》詩中也有同樣的意思，如:“北湖之南水(即雞鳴)長，降旗。”比起他的歌《壹只雞的旋律》，也直白很多。難怪薛雪說:“溫飛卿也是晚唐的李青蓮，所以他的樂府最好，倚山不如。他的這壹整首詩，就像壹個充滿感情的詩人，用他悲涼的筆調，畫出了壹幅巨大的彩色歷史畫卷，而不是用文字寫成的詩。而且由於他的詩中第壹句就用敘事語言點出了情節，所以全詩充滿了視覺畫面，充滿了動作和動感，他對聲、光、色的調度是如此的恰當、和諧，仿佛讓人看了壹部驚心動魄的歷史電影。詩人似乎早在電影誕生的1000多年前就已經掌握了這種蒙太奇表達方式，這實在令人驚訝。
全詩分為五個部分。
壹是寫齊王蕭賾是在什麽樣的環境和氛圍下離開北京的。寫得精彩又偷偷摸摸。
南朝的天子要出去打獵。他起床很早。天還黑著，所以當我看到銀河微弱的白光時，稀疏的晨星還在不規則地閃爍。皇帝的車隊在宮人和侍從的簇擁下，神不知鬼不覺地跑出了城。
另壹個地方，當定時銅鍋裏的水漸漸滴幹，東方腥了。這是牧師們進行早期朝聖的時候了。大臣們壹個個從夢中醒來，被推了起來:準備洗手上朝。
銀河和這裏滴銅鍋都是* * *場景。在這個觀點中，詩人用了壹個駢文:這裏的人們剛剛起床，正在為清晨做準備；而在那裏，帝王們已經過了雞鳴。兩組鏡頭並行:這裏是悠閑的沖洗；而在那裏，奔騰的戰馬把塵土踢得高高的，匆匆奔跑。這兩組平行鏡頭可以說明很多問題。至少讀者會想到這些吃零食的大臣，撲了個空，無奈地聳聳肩，搖搖頭，就能感受到這個國家是什麽樣子了。
由於皇帝的戰車需要早早盜走的劇情安排，讓人明顯感覺到朝廷中有兩股勢力。據《南史》記載:“六月五日，齊永明皇帝，將軍在邯鄲佐為廟，射壹只野雞於桌上，書上寫死。”足見壹定有許多人反對蕭賾的放蕩行為。但作者在這裏並沒有正面寫，而是用這個特定的情節，精心釀造了這種詭秘而肅穆的氣氛，表達了皇帝的“出禪”，從而暗示了齊的死並不是齊不在的結果，而是皇帝無用而自行其是的結果。
如果這壹節的意思還不夠明顯，那麽在第二節中，詩人只是簡單地指責皇帝破壞了壹個和平寧靜的國家。
其次，詩人用三組非常平和寧靜的意象來說明齊的死不是什麽天災造成的。魚躍李安東，柳掛飛鳥，宮墻內壹片祥和寧靜；而且家家戶戶都化了紅妝，鏡中是春天，於是城鄉人口倍增，整齊而壯實。這些描述可能有點誇張，但至少不是戰爭、饑餓和人們在溝壑中遊蕩的畫面。據史書記載，“江南是富強之國！”可見，齊之死並不是經濟衰落。但之所以石破天驚，國勢突變，江南王權300年間突然變成戰火硝煙，罪就在於當朝政治缺失，宴飲無門。這叫“天道作孽，猶可違；自己做就活不下去！」
“綠樹”這句話轉得好。公雞在綠樹上啼叫，“公雞唱白了天下”，既是盛世的前半，也是想看到百姓安居樂業；下半場戰爭的序幕又開始了:壹棵綠樹破土的聲音。壹個“蕭”字作為鮮明的懷舊；也是開悟的開始。在於快樂的是無盡的遺憾，這很貼切，也很有哲理。
三，四寫在壹起，語法變了。“彗星吹地浪海，鼓聲渡河，塵埃升天。這有點像今天過度使用的電影技術。他先用了兩個空鏡頭，天空中有憤怒的跡象，但不是他現在用的閃電和雷聲，而是古代象征災難的彗星；海面上的狂浪卷著巨石，發出驚人的轟鳴。狂浪的咆哮變成了渡河的鼓聲；卷起的雪浪變成了軍艦犁出的波浪。用虛實結合，解釋了戰爭。形象生動，筆墨經濟；這就是詩歌優於散文的地方。然後“繡龍畫雉填宮井，野火和風驅九鼎”，寫的是齊國崩潰，國家處於戰亂狀態，非常傑出。把驚心動魄的壹幕寫得如此有聲有色。也許是鮮艷的色彩讓人更加震撼。試試看:皇帝的長袍和嬪妃的長袍在人們的心目中曾經是非常莊嚴和神聖的物品。當人們看到他們時，應該向他們致敬。如果他們褻瀆了他們，他們會懲罰九大家族。可是現在，連穿它的人都被扔到宮裏的井裏，連井都快被灌滿了。代表國家神器的青銅九鼎，除非是儀式，否則是不能輕易開啟的，如今已經被肆虐的戰爭吞噬。寫壹篇驚心動魄的國家衰亡史。這裏的顏色越亮，看起來就越恐怖。莊嚴而神聖的東西被邪惡徹底摧毀，很難不令人悲傷。不用任何敘事語言，就能達到這樣的效果，有這樣生動感人的力量。
詩人是來吟詠歷史的，所以他從想象中回到了現實。目前有“廟巢，河燕，蒿，十二金人霜。”從前宮中荒無人煙，只有燕子在房梁上築巢；臺階石因為很久沒有被踩踏，上面長滿了艾草。因為害怕人民造反，把世界上所有的武器做成的十二金人留在了廢墟裏，渾身結霜，在空氣中散發著寒光，看起來還是很有氣勢的。但是，越是囂張，越是覺得武器沒收了世界就能太平，這是多麽可笑。這種不計後果的金人其實是無知的象征。它散發著驕傲的光芒，對這個長滿苦艾的廢棄大廳是壹個絕妙的諷刺。
在最後壹站，詩人環顧四周，看到了過去的紫禁城。它塌了，只能隱約看到的墻基也長滿了草，壹眼望去和綠棉花連在壹起。當年這裏和諧的春色，如今只落得空寂而溫暖。以前六朝的金粉，多麽繁華，不僅消失的無影無蹤，而且野生的梨樹也在故宮的廢墟上長得那麽高。野梨花如雪是多麽的美麗，又是多麽的婀娜多姿，不禁讓人想起曾經在這裏載歌載舞的“玉樹* * *”之花。他就這樣把過去和現實聯系起來，把放蕩和毀滅聯系起來，做了壹個天衣無縫的過渡，簡直就是壹個絕佳的蒙太奇。
讀這首詩，我眼前看到的是壹個被強調的藝術場景。正是這些藝術畫面，讓讀者對南朝昏庸的天子感到憤慨，感受到詩人熱愛祖國的遺憾。詩歌是高度思想性的。果不其然，不久之後，農民起義，唐室像漢朝壹樣亂了。因為歷史如此相似，讀者很難確定詩人在這裏是悼念齊還是悼念唐朝。所以詩人站在了時代的最高點，預見了晚唐的未來。
有學者說:“文的詩修辭豐富，缺乏深刻的思想內容，有強烈的* * *傾向，這在他的樂府中最為明顯。但是，在這首樂府裏，我真的看不出富貴字有什麽不妥。決定壹部作品有沒有思想性的因素並不可怕，只是體現了壹種功能性的藝術風格。藝術風格是民族傳統和現實社會氛圍在具有特定氣質的作家身上結合的結果；不能成為評價藝術家優越感的證據。看看這首詩的內容，妳不能不驚訝他有這樣的先見之明。如果他不是壹個憂國憂民的人，他不可能在別人的幸福中感受到滅亡的悲哀。他既然敢唱《雞唱的旋律》，就壹定知道邯鄲超的故事。然後，在別人高壓之下，粉飾太平的時候，他卻敢冒天下之大不韙，堅持揭開歷史的傷疤，就像他自己說的那樣:“永遠做天下之心，有時後嘆息。”“沒有堅定的政治信念，是不可能的。所以，詩人華麗的風格，真的是因為他那雄壯無私的戰鬥精神而形成的。
《紀明代曲》是文創作的壹首新樂府詩。據《南史》記載，“齊武帝幸於瑯琊城，朝廷常自早出發至湖北戴，雞叫，故稱雞鳴戴。”瑯琊郡最古老的是秦，漢代以後遷至山東膠南諸城縣。東晉失去江淮以北土地後，於泰興三年(320年)棄於白下(今南京以北)。所以，這裏的瑯琊城就是南京。齊建國存在了二十三年(479-502)，是壹個短命的王朝。文聽雲借用齊國皇帝蕭賾棄獵而死的故事，含沙射影地說唐朝之所以由盛而衰，是這些末代皇帝縱情聲色，漠視國事的結果。這樣下去，它也會死。詩詞:代曲詩詞作者:唐朝文詩詞分類:借古諷今