論《三國演義》中美女與政治的關系
摘要
小說《三國演義》中，諸侯連年爭霸，為了達到政治軍事目的，無所不用其極。美女成了統治者攻防的肉。美女在改變歷史的同時，也造成了壹個絕世美女的不幸遭遇。作者從當今人們感興趣的“美”入手，研究了《三國演義》中所表現的美與政治的互動關系，從宏觀和微觀兩個方面揭露了封建社會中女性地位的低下。
關鍵詞《三國演義》；美女；研究
《三國演義》是壹部以描寫男人為主的長篇歷史小說。據《三國演義大辭典》(巴蜀書局，6月版，1989)的介紹，小說中有1200多個人物，其中約有1000個人物的名字有待考證，但出現的女性只有50個。本文擬從宏觀和微觀兩個角度分析《三國演義》中美女的生活境遇。宏觀方面，壹方面研究《三國演義》中美女對政治、軍事、外交的影響；另壹方面研究《三國演義》中政治、軍事、外交關系的變化對美女的影響。從微觀方面看，從封建婚姻的本質、美女的個人品質以及與其他文學作品中美女形象的比較，表現出《三國演義》描寫美女的獨特性。
首先，從宏觀角度看美
1，美女對三國演義的政治軍事影響
三國時期，人們不同程度地卷入戰爭，幾乎所有的事情都與政治有關。《三國演義》描寫了從東漢元年(公元184年)黃巾起義到晉武帝太康元年(公元280年)吳亡，近壹個世紀的政治局面。其中幾位美女“以縫席為戰場，以粉為鎧甲，以希望為矛，以微笑為弓箭，以諂媚之言為伏兵”，為統治者的政治目標立下了汗馬功勞。由於美女的介入，政局發生了變化。
首先，貂蟬。貂蟬出山前，董卓很厲害，借酒澆愁殺了小皇帝，白白扭了唐妃，強奸了宮女，在龍床上過夜。漢獻帝完全成了他的傀儡，自稱“尊父”，所有兄弟宗族都封為諸侯，不要建門楣碼頭收錢。內部實行殘酷的統治。”壹日，卓出城門，眾官皆遣，卓留宴，數百人招至北境。卓被點在座前，或手腳被打斷，或眼睛被剜，或舌頭被割，或被放在大鍋裏煮。號哭之聲震耳欲聾，百官戰栗失魂，卓吃吃笑。”大臣們都不敢說出來，敢說出來的丁原、吳福、周弼、任瓊、關定等人都被殺了。董卓掌握軍政大權，在呂布的幫助下，壹代梟雄曹操刺之，十七路諸侯伐之，均告失敗。司徒王雲有報國之心，識破董卓和呂布的淫蕩，以貂蟬之色離間彼此。貂蟬果然不負眾望，父子反目成仇。呂布射中董卓咽喉，結束了他的統治。是秀才說:司徒聰明，要紅裙，不用打，不用打。在三場戰爭中坐牢很難，但馮依婷演奏了勝利之歌。
讓我們來談談孫尚香。在劉備的眾多妻子中，對蜀國的貢獻是最高的。劉備借了荊州不還，於是智勇雙全的關羽留了下來。孫權千方百計乞求，無果。最後，他用了壹個“美人計”——讓他的妹妹孫尚香做誘餌，引誘劉備收養。看到大耳陶醉在溫柔的家鄉，趙雲用上了諸葛亮之前給他的三招，劉備準備回家。孫權深知放劉備回家無異於放虎歸山，於是毅然將寶劍授予蔣欽和周泰，並說:“妳們兩個拿著這把劍去取我妹妹和劉備的首級！違反秩序的人會站出來。”正是對愛情的忠貞，三次打退了吳的追兵，使劉備得以平安歸來。沒有她的有效幫助，怎麽會有“周郎謀定天下，賠了夫人又折兵”的結局？當時曹操勢力很大，諸侯都被他滅了。最後只有兀術兩國走了聯合路線，和他僵持了很多年(從赤壁之戰到兀術，雖然兩國有矛盾，但是沒有戰爭)，但是為什麽兩國聯合了這麽多年？除了戰略需要，另壹個重要原因在於孫尚香的貢獻。我們可以舉壹個例子來說明:第六十壹章，顧雍入計，乘劉備遠行之機，而歸不易。他先發兵截川口，斷其後路，再調集吳棟的兵力，擊鼓下荊襄。正當孫權準備利用這個時機的時候，孫尚香的生母吳國太從屏風後閃了出來，喊道:“凡入此計者，可斬之！想害我女兒的命？”他詛咒孫權的野心，無視他的血緣關系。孫權是最孝順的人，所以他不得不依靠國家。當回到中國後，孫權毫無顧忌地與蜀作戰。小周山的被殺成了戰爭的借口。就像孫權說的，“現在妹妹回來了，我和她不親了。我怎麽能不報余周山的仇！”從這兩件事的比較中，我們可以看出孫尚香對兩國外交關系的重要性。
最後說說真石。曹操砸死袁紹後，曹丕發現袁紹家有兩個女人在哭，拔劍就砍。突然，我看到壹個紅臉，找到了甄氏。我身邊的袁紹妻子劉二話沒說就把媳婦給了別人:“妾家保不住，願為兒子獻甄士隱壹把掃帚。”先父曹操見了甄氏後，非常滿意，發出:“我媳婦也是真的！”感，並使十八歲的曹丕納為妻子。《三國演義》中，甄氏壹言不發，卻改變了整個家族乃至河北的命運，可見她的魅力有多大。袁紹與曹操交戰多年，自然有深仇大恨。袁紹戰敗後，按照“勝者為王，敗者為寇”的傳統，袁家的小兒子要麽被殺，要麽被趕到軍中，要麽被塞進廚房當丫鬟。曹操沒有動袁家，而是控制了懷柔政策。後來曹丕挾之，甄士隱當了皇後。曹操不是壹個心胸寬廣的人。他在董飛肚子裏六個月都沒留下孩子，可見他心胸狹窄。要不是甄士隱，曹操會視敗軍之命如糞土。
2.三國演義對美女的政治軍事影響。
首先，政治婚姻導致個人愛情的缺失。在統治者眼裏，政治利益才是他們真正想要的，美貌只是他們的有力武器:在政治危機的時候，美貌是防禦的盾牌；當處於政治優勢時，美貌是攻擊的矛。所有圍繞政治利益的婚姻都導致真愛的喪失。
是吳國君主少有的癡情女子，過著奢華的生活。他的擇偶觀是“非天下英雄”，在嫁給劉備時，對劉備忠貞不渝:“我侍奉過大王，讓他做吧，我也要跟著他。”和劉備壹起逃回荊州，奮鬥多年。她聽說劉備死在軍中，就在望江西哭，死在河裏。他為他所忠於的愛情獻出了生命，他無怨無悔。在後人的眼中，孫尚香成了壹個悲劇人物。他只是政治鬥爭的工具。他苦心追隨的英雄也放棄了統壹吳蜀的機會，* * *滅曹魏，說“兄弟如手足，妻如衣裳”，放棄了恩情。
貂蟬和呂布，美女配英雄，所謂“赤兔在馬，呂布在男，貂蟬在女”正好相配。呂布殺董卓的時候，男主角和美女走到了壹起，結局足以告慰人心。其實貂蟬只是呂布的壹個妃子，家庭地位很低。曹操圍住呂布，呂布狀告貂蟬。貂蟬怕呂布死後無依無靠，勸呂布“將軍嬪妃當家，不要自行出門”。結果呂布下令處死白門樓，貂蟬成了寡婦。相傳曹操為紀念其殺死董卓的功勛，封其為“護國聖人”，並修聖堂，終日供養。也有說貂蟬後來被關羽收購，但關羽不近女色，怕她在大人中惹事，就把她的頭砍了下來。
趙凡之的嫂子樊氏是最多情的人之壹——她寧願做寡婦，也不願嫁給自己不喜歡的人。樊氏對趙子龍壹見鐘情，委托姐夫趙凡轉達他的擇偶標準:1，文武雙全，天下聞名；2、容貌姣好，尊嚴出眾；3，和趙凡同姓——這顯然是妳趙雲必須的。這個樊氏也是壹個不尋常的人物。書中記載他是“愛上國之色”，“丹陽知府趙範之妯娌”。然而，連諸葛亮都稱這是壹件美好的事情！趙子龍拒絕了他的婚姻:“世界上有許多女人，但我怕我的名聲會受不了。為什麽不娶妻呢？”他又說:“趙範既然是哥哥，若娶了嫂子，必遭人唾罵。其妻再嫁，則失壹大節，二是也；趙凡初投降了，他的內心是無法預料的。妳家主子新任命江漢，枕頭不牢。雲安怎敢以壹個女子毀了妳師父的大事？”劉備聽後說:“子龍真是個丈夫！”感情。我們可以看到，不是趙雲不喜歡樊氏這個美女，也不是她是個寡婦，而是我們的大英雄為了效忠君犧牲了自己的愛情
人類婚姻的目的，本來是為了性的美好，應該是基於人的情感欲望和愛情要求。而三國美人的婚姻，都是封建統治集團的代表，受政治利益的擺布，個人意願完全被扼殺，成為政治鬥爭的犧牲品。這樣的悲劇是徹底的。
其次，政治關系的勾心鬥角決定了美女的悲劇命運。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》壹書中，對這種政治婚姻作了精辟的論述:“在封建社會，對於騎士和男爵，以及對於王侯本身來說，婚姻是壹種政治行為，是通過新的婚姻來擴大自己權力的機會；起決定作用的是家事利益，而不是個人意願。”違心結婚沒問題，導致不幸就太可惜了。
傳說中，丟西姆的命運故事各不相同。有人說他自殺身亡。還有人說曹操把她送給關羽是為了和赤兔馬壹起拿下關羽。關羽留下了戰馬，卻放走了貂蟬。關於貂蟬命運和結局的民間戲劇、評書、傳說很多，都不盡如人意。不過央視版《三國演義》中貂蟬的結局是最好的:紅塵，古西風路，風流韻事，老馬老車。壹身紅衣的貂蟬最後看了壹眼曾經是強大城市的長安，然後垂下了簾子。
曾被傷害過的，繼位後也封了先主的幾個老婆:武則天為皇太後，甘夫人為昭烈皇後，糜夫人也做了皇後，唯獨留下了。就信用而言，孫尚香遠在三位女士之上。沒有她，劉備當年早死於刀下，安也能後來挾漢中王。如果沒有她，吳國和蜀國可能會發生戰爭，人民生活在水深火熱之中。究其原因，細讀《三國演義》可知，阿逗登基是在彰武三年，此時吳國魯迅火燒七百裏，先帝白蒂托付遺孤，正是吳蜀關系達到最低點的時候——在這種情況下，不被封殺是必然的。
由於甄氏被曹丕娶了，深得曹丕寵愛，甚至還生下了曹睿。他從小聰明，夫妻倆都很喜歡他。這樣的結果很讓人欣慰。然而，郭永誌的女兒出現後，她與甄氏競爭，郭貴妃賄賂了她的近臣張韜。“丕病時，陶謊稱傀儡人是甄夫人宮中所掘，並寫皇年是燕鎮之事。”丕大怒，判甄夫人死刑，立郭貴妃為皇後。把兩個美女放在後宮廝殺是多麽殘忍的壹件事，羅申消失了，可悲又可憐。
呂布的女兒，為了保住徐州，呂布想把女兒送到袁術那裏結婚，但是後來曹操從中作梗，袁術父子都死了。她連丈夫的面都沒見過，成了寡婦。曹操為了奪取河北之地，不顧“仇人不婚”的重要原則，將女兒許配給袁譚。後來，袁譚被曹洪殺死，成了寡婦。封建社會省級官員的女兒，遠沒有當代社會權貴的孩子嬌生慣養。它們只是父親送的禮物，父親有用，隨時可以送給別人。
我們曾經痛哭過被婆婆強行剝奪愛情，趙武娘被丈夫拋棄，林妹妹沒有嫁給賈寶玉，和卓文君都沒有好下場，唐作為皇帝和楊貴妃都沒有好下場，卻忽略了三國女性更為悲慘的命運。他們甚至被扼殺在基本的情感欲望和愛情需求中。他們沒有權利選擇自己向往的對象，更沒有權利結婚。他們連婚都結不了，在三國統治集團政治鬥爭的驚濤駭浪下，也無法擁有平靜的婚姻生活。
二、從微觀角度分析美
1，整個國家的美好。
美女之所以被人喜歡，是因為審美價值高。《三國演義》裏的美女都是羅貫中放的。
英雄和豪傑的審美取向，在互相較勁的政治鬥爭中尤為突出。美以不同的形式令人賞心悅目。羅貫中對美的刻畫淋漓盡致，寥寥幾筆就把形象刻畫得惟妙惟肖。
貂蟬。在《三國演義》中，沒有比貂蟬更好的描寫美的了。“閉月修花”壹詞用來形容女人的容貌，“閉月”的典故出自貂蟬。有壹句贊美的話:“我原是昭陽宮的人，被它震撼了。我只疑飛過洞庭春。據《涼州》所載，蓮步穩健，花式新，畫堂溫潤。”王允見貂蟬用杖擊地，曰:“誰以為天下在妳手裏？”；呂布壹見貂蟬，“喜出望外，頻頻目視”。董卓看到貂蟬，笑著說:“真是神仙！”那貂蟬之後“迷上了色彩，壹個多月當不了導演”。難怪她是“中國四大美女”之壹。
大喬和喬。都說兩姐妹長得漂亮，但《三國演義》裏沒有具體描述。他們驚艷的依據是什麽？《三國誌·兀術周瑜傳》中有這樣壹句話“自攻皖拔，龔喬二女皆國色。”策自大喬，於娜小喬”；裴松之做了筆記，和二喬有關的只有壹句話:“雖然龔喬和他的兩個女人流離失所(理解為容光煥發)，但也足夠我們結婚了”；曹子建的《銅雀臺賦》表達了曹操的想法:“帶二喬到東南，與* * * *同樂。“從以上文獻可以看出:1，孫策、周瑜對大小橋的姐妹花比較滿意；2.曹操對姐妹花也很有想法。甚至有人說，曹操攻江南只是為了奪姐妹花——曹操、孫策、周瑜這樣的英雄，憑什麽憂天下？但我對兩姐妹情有獨鐘，可見大小喬的魅力。
甄氏。甄氏絕對是壹個絕色女子，從曹氏父子對甄氏的垂涎就可見壹斑。袁戰敗後，曹丕看到這兩個女人在哭，想殺了她們，但看到甄士隱的臉色，他決定做點什麽來拯救美國。曹操看了看說:“真是我的兒子和妻子！”於是曹丕接受了。要不是甄士隱的美貌，曹操會讓曹丕娶壹個沒有靠山的寡婦。那時候曹丕才十八歲，普通父母都拒絕，何況是人脈很廣的曹操！曹植對甄氏的崇拜，完全是弟弟對神仙姐姐的崇拜。眾所周知的《洛神賦》直接把甄氏寫成洛水女神。整個故事充滿了曹植對洛神的向往和敬仰，是世界上最好的情書。
孫尚香。相比之下，《三國演義》對孫尚香的描寫只字未提其貌，但周瑜此前曾說她用了“美人計”，可見孫夫人的美貌應該不會太差。《三國演義》中還有兩個美女:壹是孫尚香家世好，孫氏家族有三分之壹天下。古代女性文字不多，卻在歷史上留下了全名，可見其可貴；其次，孫尚香很尚武，她的閨房“刀槍林立，宮女皆手持寶劍，並肩而立”，可見她個性十足。第五十五章有壹句話:“劉備真是被那聲音和那旋律迷住了，根本不想回荊州。”然而，劉備是壹個夢想恢復漢朝的人。這壹次，他憑借孫尚香的美貌，做出了“不愛山愛美人”的驚人之舉。
斯特普夫人。《三國誌·吳書》記載:“吳主權步夫，朝懷淮陰人也。與宰相狄壹家。漢末，其母遷居廬江，為孫策所破。皆渡河東去，幸其美色，偏向後院。”蔔夫人是孫權眾多妻子中最漂亮的壹個，她最大的優點就是不愛吃醋(《三國誌·兀術》記載“夫人不吃醋，與人親近，所以愛久待。”)，經常給孫權介紹女孩子，孫權最寵愛她，後來還封她為皇後。
甘夫人是劉備的第壹任妻子。《三國誌·兀術·甘皇後傳》記載:“(興平元年194)，我的祖先來到禹州，住在小沛，在那裏被認為是妃子。(那時候如果妳是妃子，第壹房應該還有老婆。)第壹高手統計了壹下各殯儀館，經常拍內務照片。與荊州第壹高手，產後高手。”據說甘夫人皮膚特別好，劉備晚上喜歡拿她和羊脂玉做的人像比。可憐的壹代美人跟著劉備四處逃亡，也沒有享到福。劉備動手了，老婆被扔的差不多了，被呂布和曹操帶走了。劉備剛安頓下來，她就去世了。
鄒。張繼的妻子在《萬城攻略》中被曹操所吸引。結果典韋被殺，可見美人是禍水，危害很大。書上說:“昨夜小侄瞥見樓邊壹美女，問之，即繡叔張繼之妻。”算了，那個曹操也是好色之徒，天下美女任其選擇，想必品味不差，而這個商周，從年齡至少三十歲，居然還能讓曹操神魂顛倒，可見壹個平時保養的很好，壹個確實很美。這是壹個成熟的模式。
胡。胡是後蜀大臣的夫人，她是壹個非常多姿多彩的人物。我去宮裏見了女王，然後在宮裏壹直呆到壹月。嚴懷疑妻子與已故統治者有染，將妻子捆綁，令軍中顏面掃地，幾度死灰復燃。皇帝聽說後勃然大怒，這導致了對柳巖的譴責。有壹種討論:“壹個人死了不是妻撻，而是壹個不受懲罰的地方:他應該拋棄市場。”然後砍掉柳巖。這是《三國演義》中第壹個因為打老婆而被殺的人，都是因為老婆太美了。
兩位少數民族美女:祝融夫人和馬雲騄。壹個是南王孟獲的妻子，壹個是大將趙雲的妻子。相傳，祝融夫人是火神祝融的後代。她住在南蠻，擅長飛刀，是個野美人。馬雲騄是馬超的姐姐，壹個漢族和胡人混血的健美運動員。她應該是壹個高大的模特。白馬王子趙雲放棄了真正美麗的樊氏，娶了她。很難用語言來描述她。
其他的樊氏，比如嬌艷欲滴的荷花，張飛看中的夏侯氏，甄氏“女中之王”郭永誌的女兒，第壹才女蔡文姬，三國美女那麽多。
2.男權世界的產物。
在中國封建社會，婦女顯然沒有地位。封建社會的男性作家習慣於描寫女性形象，命名女性的文化符號——偉大的羅貫中也不例外。他的作品充滿了對女性的歧視:《三國演義》第壹章把種種不祥的現象歸咎於“戀雞現象是女神廟的介入造成的”；第十九章獵人劉安殺妻吃劉備；並且在第130章中，諸葛亮用女人的衣服羞辱司馬懿，這些都體現了對女性的歧視。雖然用墨不多，但《三國演義》中女性的出現，對增強小說的真實性和故事的完整性，促進情節的發展有著重要的作用。小說中美女的價值主要體現在兩個方面:壹是用她們的美貌和身體為男人消滅政敵；二是成為英雄的試金石。
在寫作之前，作者試圖在《三國誌》正史和《後漢書》中找到壹些關於貂蟬的資料來證明自己的觀點，但是沒有找到壹個關於貂蟬的字。只有《三國誌》、《舒威傳》、《呂布傳》中提到“布與卓的宮女有染”，但沒有指明是貂蟬。羅貫中大膽采用“史無征兆，用傳說”的寫法，根據劇情需要，拋棄了原本是呂布妻子的貂蟬，貂蟬在戰爭中失利，被王允收留。她之所以接受王允的壹系列伎倆，是因為在長安與呂布重逢的藝術真實。為了報答王允的養育之恩，這位年滿28歲，性愛技巧高超的少婦毅然決然地走出自己的壹條路，冒著兩個男人不忠的風險，巧妙地對付了兩個好色之徒，圓滿完成了“使布殺卓，以最大之惡”的任務。為什麽壹個從小被關在幕府的少女如此世故成熟，以至於杜十娘、宋、趙等人都達不到她？其不合理性顯而易見。事實上，羅貫中的藝術處理從根本上源於男權社會對女性的誤解。在男人眼裏，壹個自然美有災難性的壹面，會瓦解男人的權利和事業，也隨時可以有工具性的價值。“司徒政變紅裙，不用打仗不用兵。在三場戰爭中做壹只老虎是很難的，但是馮依婷演奏了勝利之歌。“這首贊美詩清楚地表明了羅貫中的立場:男人可以而且應該利用女人的美貌和身體來維護自己的權益。
《三國演義》第二十五章，曹操想搞亂君臣之禮，讓關羽和二嫂同室。關羽舉著蠟燭站在外面，從入夜到現在，他從未疲倦過。關羽到了許昌之後，待遇非常好:小宴三天，大宴五天，還派了十個美女伺候關羽。關羽把他送到內門，命他侍奉二嫂。但每隔三天，他就在門外跪拜壹次，問二嫂好不好。在這裏，十個美女完全是作為禮物送來的，作為曹操拉攏關羽的工具，壹方面以此顯示關羽我是壹個英雄，是女人征服不了的。又如，有著戀國色彩的樊氏追求白馬王子趙子龍，但趙子龍拒絕了，顯示了趙子龍的“真丈夫”精神。孔明之妻黃，其貌不揚，卻有奇才:上至天文，下至地理；所有的書都很有名。吳侯的研究，我老婆多方贊助。娶壹個醜老婆並不顯示諸葛亮的低級趣味，相反，向讀者展示了他的智慧。羅貫中的《三國演義》原著有很強的“尊劉貶曹”思想。經過《毛論》、《毛宗崗》的修改，“尊劉貶曹”的思想更加突出。像關羽，趙雲，孔明這樣的人，沒有人格缺陷。
與這些正面人物相比，董卓是反派的叛逆面孔:殘暴、貪婪、專制，外表肥胖，沒有關羽、趙雲那樣的氣勢(《三國演義》記載“卓屍肥胖，軍士見屍肚臍有火為燈，油膏流壹地”)。《三國演義》裏第八回寫董卓離長安二百五十裏，不用建碼頭，二十萬民夫去建。它的城垛和長安城壹樣厚，裏面建有宮殿，還有儲藏20年糧食的倉庫。選了八百個民間小美人，堆了無數寶貝，五顏六色的絲綢，珍珠。同樣，寫美女，表現了董卓的淫蕩和敲詐勒索的罪行。對待這樣的人物，作者也給了他壹個很不好的結局:財產被沒收，美女全部釋放，全家被殺。他死後，“路過的人都把頭往他們身上扔，連埋都埋不住。”下葬的時候，天空打雷，地有幾尺深，棺材被壹個霹靂洞開，屍體從棺材裏放了出來。三次復葬，不能葬，破皮，即所謂雷火。"
就刻畫人物而言，猥瑣實際上已經成為羅貫中刻畫形象的重要手段，也是隱藏人物的重要標準。
《三國演義》刻畫的人物類型有很深的高度:寫英雄包括曹操、孫權、劉備等人心懷宇宙之心，抒發天地之誌；寫將領的人才是三軍驍勇、武藝高超的關羽、趙雲、張飛等人；寫賢臣好貌的，有孔明、姜維、司馬懿等人，足智多謀。有貂蟬，甄氏，大小喬等絕世美女寫美女老婆。他們巔峰，完美，後人只能看著，沒有超越的可能。
參考資料:
(1)羅貫中《三國演義》，湖南嶽麓書社出版，2006年9月5438+0。
②陳壽的《三國誌》
(3)羅宗強、陳洪，《中國古代文學史(二)》，上海，華東師範大學出版社，10，2000年。
④《三國演義詞典》，巴蜀書店，6月1989版。
僅供參考，請大家自己學習。
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