論靈感是文學創作的內在動力

摘要:靈感是人類思維活動中常見的思維現象。靈感的產生和獲得來自於生活的積累和外界事物的觸發。關鍵詞:靈感；生活的積累；外在事物的觸發作為壹個會思考的作家，他觸景生情，觸物得情。在極度的情緒動蕩下或激烈的思想交鋒後，壹種強烈而急切的表達欲望和要求改變外部世界的欲望迸發出來。在這種驅動力的驅使下，作家們不斷地工作和創作。優秀的作家在創作階段往往伴隨著激烈的鬥爭，在矛盾的漩渦中表現出精神上的痛苦，也伴隨著觀念和思想的變化以及由此產生的對對象的整合要求。這種情感的崩塌或矛盾的煎熬，只是對作家思想情感的壹種描述，更深層次的原因是作家自身對和諧的自覺追求。畢達哥拉斯學派認為，和諧是人體小宇宙與外部宇宙的契合。契合狀態壹旦被打破，必然會引起人們的悲傷、痛苦甚至煎熬，使他們試圖以某種方式維持這種契合，作家的創作就是如此。弗洛伊德和榮格的無意識理論為靈感提供了理論基礎。通過對意識和無意識的區分，不受意識控制的“靈感”得到了合理的解釋。無意識被認為是人類智力和創造力的取之不盡的源泉。在靈感出現之前，人們已經思考壹個問題很久了。雖然他們不能理解，但他們已經觸及了問題的本質，這在大腦皮層留下了痕跡。當有意識的思維停止時，無意識的認知活動繼續進行。當人處於高度放松狀態時，在某種* *的觸發下，長期沈澱在無意識中的信息與意識的交流，靈感就會跳入人的大腦。從這個角度來說，靈感經歷了壹個從有意識到無意識，再從無意識到有意識的過程。壹、從有意識到無意識——生活的積累，靈感來源於現實生活的積累。柏拉圖把靈感現象概括為“靈魂在狂喜狀態下對天堂或上界事物的記憶和沈思”，這裏的“天堂或上界的記憶”正是作家的個人記憶，是現代意義上的潛意識的表現形式。這種“積累”是多方面的，我們統稱之為“體驗”，分為“有意註意”和“無意註意”。“體驗”的範疇大於“生活積累”，它融合了生活體驗和生活情感。在這個意義上，我們說文學是“作家經驗的表達”。從“有意註意”來看，作家可能會深入現實生活，為自己心中的某個主題尋找寫作素材，如作家周立波紮根於創作的現實環境，體驗生活；也可以對某個典型形象進行獨特的生活原型選擇，對其獨特的言行進行深入觀察。比如高曉聲筆下的新時期農民陳煥生，之所以能夠成為新舊交替時期的典型農民，就是因為作者賦予了這壹特殊角色在當時農民生活中“半新半舊”的思想；最常見的“有意註意”就是閱讀積累。相對於有意註意的目的性和局限性，中國的“無意註意”理論具有無限的開放性和歷史積澱，“無目的觀察比有意觀察更有效”。壹般情況下，“無意註意”可能會很快被我們遺忘，但帶有特殊感情的無意註意會在不知不覺中積累。不僅有利於形象的記憶，而且因為感情的獨特性，在喚起的時候也使這種記憶變得獨特。比如托爾斯泰的作品充滿了矛盾和辯證法，而曹雪芹看透了名利的虛榮和嘲諷。“有意註意”和“無意註意”的界限往往很模糊，比如缺失體驗、豐富體驗、孤獨體驗等。，這幾乎可以說是混合註意力。在實際的文學創作中，是兩者的結合。“有意註意”的即時效果得益於“無意註意”的啟發和補充，而“無意註意”只有經過“有意註意”的整理和剔除，才能成為圖像元素。比如韓少功的《暗示》和《馬橋詞典》呈現的“知青寫作”，就是在淒苦的生活中對苦難毫無怨言，揭示人性的美好勝過鞭撻人性的醜惡，在苦澀的回憶中有很多對那段生活的美好懷念。“知青”的經歷令人難忘，但這段經歷在當時絕不是美好的。只是隨著時間的推移發生了變化。用今天的眼光回望，它過濾了苦難的外衣，包裹了今天的倒影。是作家將“有意註意”與之前的“無意註意”融合在壹起，從而促成了新體驗的產生。二、從無意識到有意識——外物觸發的靈感來源是藝術家大腦中突然出現的生命和知識積累，是外物引起的。這裏所說的“外物觸發”包括來自外部的偶然機會和來自內部的積累意識。這兩種現象不僅有不同的刺激信息來源，而且有不同的機制。作家作為文學創作的主體，是壹個自由自覺的人，他的活動是自由自覺的，屬於“意識”的範疇。壹般認為，外部世界——包括自然、社會生活和人——通過感官進入大腦，然後經過藝術加工成為我們看到的文學樣式。這種藝術加工的本質是回歸和諧的過程，作家天生就有追求和諧的自覺意識。受到外部機會的激勵是最常見、最有效的。這種啟發大致可分為四種情況:思想啟蒙，如在閱讀或談話中偶然得到某種閃現的思想提示；原型啟蒙，如白楊對茅盾的