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佛學中“空明”境界壹詞,具體詞語意思是指什麽?

應該與第壹條更接近。但“空”與“明”應當是兩個概念,都是覺悟後心的認識。

空梵文 ?ūnya(形容詞),?ūnyatā(名詞),音譯舜若或舜若多。佛教各時期、各派別對空的解釋不壹。在原始佛教中,空只是整個佛教理論體系中的壹個普通概念。部派佛教時期,這壹概念成為當時爭論的重點之壹。大乘佛教時期,尤其是般若經系統的大乘思想則進而以空為其理論基礎。

從所否定的對象來說,空可分“我空”、“法空”兩種。我空,即認為壹切有情都是由各個組成元素聚合而成,不斷流轉生滅,因此不存在常壹主宰的主體——我,這是小乘佛教的觀點;法空,則認為壹切事物都依賴於壹定的因緣或條件才能存在,本身沒有任何質的規定性,但法空並非虛無,它是壹種不可描述的實在,稱為“妙有”,這主要是大乘中觀派闡明的觀點。

從論證的方式來說,空可分“分析空”、“當體空”兩種。分析空即從統壹之可分解為若幹部分或因素上,從事物的生滅變化上,說明事物的不實在和不自在,這主要是小乘所采用的方法;當體空則認為壹切事物無須分解,只要用空的理法去觀察,就可以明白它本身就是空的,這主要是大乘所采用的方法。

從是否終極真理來說,大乘又把空分成“但空”、“不但空”兩種。把空當作絕對的虛無,認識不到它實際是有的壹種存在形式,即壹種妙有,就是但空,也叫“惡取空”;反之,如能認識到事物不但有空的壹面,還有不空的壹面,認識到空不遣有,有不離空,空中攝有,有內存空,這就是不但空,也叫中道。

從上述幾種對空的基本解釋出發,佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十壹空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度論》所說的十八空影響較大。(方廣锠)

明 從字面意義上講是清楚,清晰,通透的意思。在這裏是針對昏暗,沈迷,無明而言的。佛教修行的人因證得“緣起性空”而破“無明”得悟。

可見所謂“空明”之境是只可意會 是言語無法道明的。呵呵 壹點淺見,不知所以。