茶道背景下的視頻茶道是壹門以修道為目的的飲茶藝術，包含茶道、禮儀、環境、修行四個要素。茶藝是茶道的基礎和必要條件，可以獨立於茶道而存在。茶道以茶藝為基礎，又依賴於茶藝。茶藝的意義是什麽？藝術？註重學習茶藝，獲得審美享受；茶道的重點是什麽？目的是通過茶藝修身養性、體悟道路，茶藝的內涵小於茶道，茶道包含茶藝，茶道的外延大於茶道，其外延介於茶道和茶文化之間。
茶道的內涵大於茶道，茶道的外延大於茶道。我們在這裏談論什麽？藝術？，指的是泡茶、泡茶、品茶的藝術；我們在這裏談論什麽？陶？，指藝術制茶過程中貫徹的精神。沒有藝術的道是壹個空洞的理論；藝術無道，藝術無精無靈。茶藝，名而有形，是茶文化的外在表現；茶道是精神，是真理，是規律，是本源，是本質。它往往是看不見摸不著的，但妳可以通過妳的內心充分體會。茶藝與茶道的結合，是物質與精神高度統壹的結果。茶藝和茶道的內涵和外延是不同的，要嚴格區分，不能混淆。
喝茶品茶茶藝的最高境界？茶道
喝茶:用茶當飲料解渴。
品茶:註重茶葉的色、香，註重茶具的品質，飲用時細細品味。
茶藝:講究環境、氛圍、音樂、沖泡技巧、人際關系。
最高境界？茶道:將哲學、倫理、道德融入茶事活動中，通過品茶來修身養性、品味人生，達到精神享受。
茶道發展簡史？茶道？這個詞自唐代以來已經使用了1000多年，但在《新華字典》、《辭海》、《詞源》中都沒有這個詞條。
茶道屬於東方文化。東方文化與西方文化的區別在於，東方文化往往沒有壹個科學準確的定義，而是依靠個人憑借自己的理解去接近它、理解它。早在中國唐朝？茶道？這個詞，例如，在馮仕文吉劍:？因為鴻漸的理論，茶道才流行起來。？到了唐代，劉在《飲茶十德》中也明確提出:？以茶為可行之道，以茶為卡亞之誌。？
茶道起源於中國。至少在唐朝或唐朝以前，中國人首先把茶作為修身養性的壹種方式，這在唐代馮的《文健集》中有所記載。茶道盛行，王公大臣皆飲。？這是現存文獻中對茶道最早的記載。唐律文在《三月三茶宴序》中生動地描述了茶宴的優雅氣氛和品茶的奇妙魅力。唐宋時期，人們對飲茶的環境、禮儀、操作都很講究。按照約定的規則和儀式，茶宴分為宮廷茶宴、寺廟茶宴和文人茶宴。對茶的修身養性作用也有了深刻的認識。宋徽宗·趙霽是個愛喝茶的人。他認為茶的香味和味道可以使人放松、安靜和有趣。如果茶是壹種東西，它擅長福建的美味，中山的精神，四川的精神，而且清澈和諧，那麽它就不是壹個平庸的少年所能知道的了。鐘蓮悠然清凈，韻高幽靜。
南宋邵熙二年(公元1191)，日本高僧榮熙將茶葉品種從中國帶回日本，日本開始各地種茶。南宋末年(公元1259年)，日本南浦昭明禪師來到中國浙江省余杭縣景山寺取經，交換了寺院的茶宴日程。他第壹次把中國的茶道介紹到日本，成為中國茶道在日本最早的傳播者。日本《名物集研究》對此有明確記載:？從茶道開始，鄭源崇福寺的第壹座山——南浦昭明，是從宋代引進的。？日本《朝僧傳》也有:？南浦昭明從宋朝回來，把茶幾和茶道具帶到了崇福寺。直到豐臣秀吉在日本的時候(公元1536 ~ 1598，相當於中國明朝中後期)，森野理雄才成為日本茶道的高僧，他高舉？茶道？這面旗幟，並總結了茶道的四大法則:和諧、尊重、清凈、寂靜？顯然，這壹基本理論受到了中國茶道精髓的影響，其主要禮儀框架仍源於中國。
中國的茶道很早就出現了，可惜中國很早就提出來了？茶道？“的概念在這壹領域壹直在不斷探索，但壹直未能旗幟鮮明。茶道？以發展這項事業為名，沒有傳統茶道禮儀的標準，茶道卻來自他國。中國的茶道可以說是精神大於形式。有些學者認為必要的儀式是對的？茶道？更重要的是國旗，沒有儀式來聲稱擁有它？茶道？雖然不能說不，但是有茶就可以贊，好像是廣義的，最終？道能為道，是否不凡？是的。
泡茶是壹件很簡單的事情，簡單到只需要兩個動作:放茶葉和倒水。但是在茶道中，那壹套儀式太復雜或者太講究，壹般人肯定不會把這種小事搞得這麽復雜。
事實上，中國茶道並不僅僅滿足於用茶修身養性的發明和儀式的規範化，而是更敢於探索茶對人體健康的真諦，創造性地將茶與中藥等天然原料相結合，使茶在醫療保健方面的作用大大增強，獲得了更大的發展空間。這是中國茶道最實用的壹面，也是千百年來人們壹直關註和喜愛的魅力所在。
？