茶道背景下的視頻茶道是壹門以修道為目的的飲茶藝術,包含茶道、禮儀、環境、修行四個要素。茶藝是茶道的基礎和必要條件,可以獨立於茶道而存在。茶道以茶藝為基礎,又依賴於茶藝。茶藝的意義是什麽?藝術?註重學習茶藝,獲得審美享受;茶道的重點是什麽?目的是通過茶藝修身養性、體悟道路,茶藝的內涵小於茶道,茶道包含茶藝,茶道的外延大於茶道,其外延介於茶道和茶文化之間。
茶道的內涵大於茶道,茶道的外延大於茶道。我們在這裏談論什麽?藝術?,指的是泡茶、泡茶、品茶的藝術;我們在這裏談論什麽?陶?,指藝術制茶過程中貫徹的精神。沒有藝術的道是壹個空洞的理論;藝術無道,藝術無精無靈。茶藝,名而有形,是茶文化的外在表現;茶道是精神,是真理,是規律,是本源,是本質。它往往是看不見摸不著的,但妳可以通過妳的內心充分體會。茶藝與茶道的結合,是物質與精神高度統壹的結果。茶藝和茶道的內涵和外延是不同的,要嚴格區分,不能混淆。
喝茶品茶茶藝的最高境界?茶道
喝茶:用茶當飲料解渴。
品茶:註重茶葉的色、香,註重茶具的品質,飲用時細細品味。
茶藝:講究環境、氛圍、音樂、沖泡技巧、人際關系。
最高境界?茶道:將哲學、倫理、道德融入茶事活動中,通過品茶來修身養性、品味人生,達到精神享受。
茶道發展簡史?茶道?這個詞自唐代以來已經使用了1000多年,但在《新華字典》、《辭海》、《詞源》中都沒有這個詞條。
茶道屬於東方文化。東方文化與西方文化的區別在於,東方文化往往沒有壹個科學準確的定義,而是依靠個人憑借自己的理解去接近它、理解它。早在中國唐朝?茶道?這個詞,例如,在馮仕文吉劍:?因為鴻漸的理論,茶道才流行起來。?到了唐代,劉在《飲茶十德》中也明確提出:?以茶為可行之道,以茶為卡亞之誌。?
茶道起源於中國。至少在唐朝或唐朝以前,中國人首先把茶作為修身養性的壹種方式,這在唐代馮的《文健集》中有所記載。茶道盛行,王公大臣皆飲。?這是現存文獻中對茶道最早的記載。唐律文在《三月三茶宴序》中生動地描述了茶宴的優雅氣氛和品茶的奇妙魅力。唐宋時期,人們對飲茶的環境、禮儀、操作都很講究。按照約定的規則和儀式,茶宴分為宮廷茶宴、寺廟茶宴和文人茶宴。對茶的修身養性作用也有了深刻的認識。宋徽宗·趙霽是個愛喝茶的人。他認為茶的香味和味道可以使人放松、安靜和有趣。如果茶是壹種東西,它擅長福建的美味,中山的精神,四川的精神,而且清澈和諧,那麽它就不是壹個平庸的少年所能知道的了。鐘蓮悠然清凈,韻高幽靜。
南宋邵熙二年(公元1191),日本高僧榮熙將茶葉品種從中國帶回日本,日本開始各地種茶。南宋末年(公元1259年),日本南浦昭明禪師來到中國浙江省余杭縣景山寺取經,交換了寺院的茶宴日程。他第壹次把中國的茶道介紹到日本,成為中國茶道在日本最早的傳播者。日本《名物集研究》對此有明確記載:?從茶道開始,鄭源崇福寺的第壹座山——南浦昭明,是從宋代引進的。?日本《朝僧傳》也有:?南浦昭明從宋朝回來,把茶幾和茶道具帶到了崇福寺。直到豐臣秀吉在日本的時候(公元1536 ~ 1598,相當於中國明朝中後期),森野理雄才成為日本茶道的高僧,他高舉?茶道?這面旗幟,並總結了茶道的四大法則:和諧、尊重、清凈、寂靜?顯然,這壹基本理論受到了中國茶道精髓的影響,其主要禮儀框架仍源於中國。
中國的茶道很早就出現了,可惜中國很早就提出來了?茶道?“的概念在這壹領域壹直在不斷探索,但壹直未能旗幟鮮明。茶道?以發展這項事業為名,沒有傳統茶道禮儀的標準,茶道卻來自他國。中國的茶道可以說是精神大於形式。有些學者認為必要的儀式是對的?茶道?更重要的是國旗,沒有儀式來聲稱擁有它?茶道?雖然不能說不,但是有茶就可以贊,好像是廣義的,最終?道能為道,是否不凡?是的。
泡茶是壹件很簡單的事情,簡單到只需要兩個動作:放茶葉和倒水。但是在茶道中,那壹套儀式太復雜或者太講究,壹般人肯定不會把這種小事搞得這麽復雜。
事實上,中國茶道並不僅僅滿足於用茶修身養性的發明和儀式的規範化,而是更敢於探索茶對人體健康的真諦,創造性地將茶與中藥等天然原料相結合,使茶在醫療保健方面的作用大大增強,獲得了更大的發展空間。這是中國茶道最實用的壹面,也是千百年來人們壹直關註和喜愛的魅力所在。
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