意思是：所謂義，就是適宜，適宜之中。
出自：子思[戰國時期]《中庸》第二十章。
原文：仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。
釋義：所謂仁，就是愛人，愛人之中，以親近自己的親人最重要；所謂義，就是適宜，適宜之中，以尊敬賢人最重要。
擴展資料：
義和仁
中國華夏壹種含義極廣的道德範疇。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。
本指公正、合理而應當做的。管子最早提出了“義”（管仲，《管子·卷壹·牧民第壹》）“四維不張，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四維？壹曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
最早是會意字。從我，從羊。“我”是兵器，又表示儀仗；“羊”表示祭祀品。本義：正義；我的威儀；合宜的道德、行為或道理；有義德之美。
義的源字是羊在上，下邊是人手持戈。上面的羊，有兩種解釋：壹種是形，上邊兩點左右均分，中間也是左右對稱，象征公平之意。
第二種解釋是祭祀的羊，表達的是信仰。而下邊是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是：為了公平（或信仰）而戰鬥，對個人則是我為公平（或信仰）而戰鬥。
仁義的解釋與定位，最早應屬老子。《道德經》：上德無為（讀衛），而無以為也；下德為之，而有以為也。上仁為之，而無以為也；上義為之，而又以為也。
道、德、仁、義、禮。
仁者非慈。道為原始，德配太初，仁括陰陽。而至於慈？多為（讀衛），多顧，多柔，多偏。是以自古先賢乃有“仁者無敵”，仁義之師，慈不掌兵之論。
仁，道德之下，親近、親和。人倫孝悌，自然無為（讀衛）。正所謂，隨心所欲而不逾矩。
仁義非慈，非虛，非名；無為而無畏。
真正仁義不僅包括“殺身成仁，舍身取義”這類大仁大義。也包括親善、親和，孝悌！等等這類的，融於人們日常生活中的道德、人情、禮節。