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“闕”是什麽?

闕,姓氏,主要分布在湖南、浙江,江蘇,福建,安徽等地,中國古代文獻中此字用於姓氏和外族人名譯音的情況多有記載。

闕,是關於道的壹個概念,也是壹個關於範疇的概念,闕是壹種建設在道路之上的門類示意物,用來表示由此而始,行者行將進入壹個“規定了的區域”,在今天的河北及很多地方,我們還可以看到闕的實物形態,比如講壹個村子的道路的並沒有門的“門樓”、進入壹個特殊區域的“牌坊”(在老北京的街道原來有很多實體),它是可以是文化的、地理的、經濟的、政治性的、種種規範性的規範的最外最遠的標示物,比如我們身體的手指末端、我們的鼻子尖,就因此都可以被賦有了“闕”的意思。

不做姓氏時,代表宮闕,城闕的意思。闕為入聲字,《廣韻》等韻書皆註為去月切,現存què、quē兩音,做姓氏時也有將闕姓註為quē音的,臺灣的《重編國語辭典修訂本》學術網絡版第四版是將之規範為què姓,大陸2012年6月出版的《現代漢語詞典》第6版也是如此。

詞義

壹般含義

闕 讀què時是姓氏,主要分布在湖南,浙江,江蘇,福建,安徽等地。不做姓氏時,代表宮闕,城闕的意思。讀jué時有去除,挖掘,毀傷的意思。

<動> 去除 [remove] 。

以待會而考之,亡者闕之。——《周禮》

挖掘 [dig] 。

若闕地及泉。——《左傳》

毀傷 [damage]。如:闕翦(削弱,毀壞)。

另見quē;què 。

闕quē

<名>

缺點;錯誤 [fault;slip;error] 。

次之又不能拾遺補闕。——漢·司馬遷《報任少卿書》

裨補闕漏。——諸葛亮《出師表》

先是雷震景德門,公(袁可立)上疏陳闕政。――明 黃道周《節寰袁公傳》

又如:闕敗(因失誤而把事情搞糟);闕政(有毛病的政治措施);闕失(失誤;錯誤)。

豁口,空缺 [gap] 。

昔者女媧氏練五色石以補其闕。——《列子·湯問》

自三峽七百裏中,兩岸連山,略無闕處。——《水經註》

又如:闕陷(凹陷)。

也指職位或官位的空缺。即缺額 [vacancy]。如:闕車(古代兵車的壹種。用以補缺的戰車,如現在所謂的機動預備部隊);闕簿(缺額登記冊)。

姓 闕姓

闕(què 闕)姓源出有四:

1、起源於地名。古代有縣名叫闕鞏,居住在這個縣的人家就以闕為姓。

2、來源於以封地名為氏。春秋時的魯國有邑名為闕黨。有人被封在這個地方,於是以封地名為氏,稱做闕姓。

3、來源於以地名為氏。春秋時期孔子居住在闕裏,後來住在這個地方的人,就把地名當作自己的姓氏。

4、來源於傕姓。部分“傕姓”改成了“闕姓”。

詞性變化

<動>

(1)削減;毀壞 [cut down;ruin] 。

又欲闕翦我公室,傾覆我社稷。——《左傳·成公十三年》

闕更減賦,盡休力役。——《漢書》

又如:闕翦(毀壞)。

(2)空缺;缺少。也作“缺” [be short of] 。

三綱之道,天地之紀,毋乃有闕?——《三國演義》

每車壹偏在前,別用甲士五五二十五人隨後,塞其闕漏。車傷壹人,伍即補之,有進無退。

——明馮夢 龍《東周列國誌》

又如:闕遺(缺少;遺漏);闕少(缺少);闕遺(缺少;遺漏);闕少(缺少);

闕筆(缺筆畫);闕漏(空隙);闕略(缺漏)。

(3)欠,應給而不給 [owe] 。

逃死闕稅,取於居者,壹室空而四鄰亦盡。——《新唐書》

(4)通“掘”。挖 [dig] 。

若闕地及泉。——《左傳·隱公元年》

闕為深溝。——《國語·吳語》

<形>

殘缺;不完善 [incomplete;fragmentary]。如:闕典(殘缺的典章制度);闕略(殘缺;不完備);闕陋(殘缺簡陋);闕焉(不完備)。

另見jué;què。

建築中的“闕”

闕:宮殿、陵墓、官衙大門前兩側各立壹座建築,形如門樓而中缺門扇。闕是從防衛性的“觀”演變而來的壹種表示威儀和等級名分的建築,因系雙闕孤植,“中間闕然為道”,故稱“闕”。

按其所屬建築性質,分為城闕、宮闕、墓闕、祠廟闕。

作為量詞

意同“首”:詞僅百余闕。就是說:只有百來首詞。

常用詞組

闕立

“闕立”是壹種精神,壹種氣概,是壹種思考,更是壹種方向,代表著壹種傳承與發展的新的模式。“闕立”將闕立於世,也有誌於闕立於史。中國銅藝術領域第壹人朱炳仁先生創作了“闕立”作品,並被中國國家博物館收藏。

毫無疑問,“闕立”是他的藝術新思維的代表作。也是壹種新表現。

朱炳仁創作的闕立作品

闕如

quē rú

[be wanting] 空缺;缺然;欠缺 。

君子於其所不知,蓋闕如也。——《論語·子路》

禮儀制度闕如也。——《後漢書·孝和皇帝紀》

竟告闕如

闕疑

quē yí 留存疑惑。

多聞闕疑

què

<名>

(形聲。本義:古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺,通常左右各壹,臺上起樓觀。二闕之間有道路)。

同本義 [watchtower on either side of a palace gate] 。

闕,門觀也。——《說文》。徐鍇曰:“以其闕然為道,謂之闕。以其上可遠觀,謂之觀。”

挑兮達兮,在城闕兮。——《詩·鄭風·子衿》

蕭丞相營作未央宮,立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。——《史記·高祖紀》

伏闕上平黎策。——清·張廷玉《明史》

又如:城闕(城門兩邊的瞭望臺);闕竦(高聳如闕門);闕下(宮闕之下)。

宮門的代稱 [gate of a palace]。如:闕下(帝王的宮闕之下。借指朝廷);闕門(宮門。位於兩觀之間)。

石闕。神廟、墳墓之前砌立的石雕 [stone statue] 。

音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。——唐·李白《憶秦娥》

又如:太室闕;高頤闕 。

宮殿 [palace]。如:闕庭(宮廷);宮闕(金闕。宮殿。也作天闕);闕掖(宮廷)。

帝王居地的統稱 [court] 。

詣闕止書,書久不報。——《漢書·朱買臣傳》

另見quē;jué。

略無缺處 通“缺” 空缺。

巨闕(穴位)

取穴方法:

取穴道的時候通常讓患者采用仰臥的姿勢,以便實施者能夠準確的找尋穴道和順利的實施相應的按摩手法。巨闕穴位於腹部中部,左右肋骨相交之處,再向下二指寬即為此穴。

主治疾病:

巨闕穴為任脈上的主要穴道之壹,主治疾病為:指壓此穴,對於治療胃腸疾病很有療效。

古建築中的闕

闕,在中國古建築中也是壹種特殊的類型,它的發展變化很大。現存的地面古建築中,要以闕為最早,漢代的地面古建築除壹兩處石祠而外,就是闕了。闕壹般有臺基、闕身、屋頂三部分。

闕,又稱作兩觀、象魏,實際上就是外大門的壹種形式,與牌樓牌坊的起源可能有相同之處,但後來的發展則分道揚鑣,各盡其能了。根據《說文解字系傳》的解釋,闕這種建築物是古代帝王在宮廷大門之外建兩個對稱的臺子,在臺子上建樓觀,上圓下方,因其兩臺子之間闕然為道,所以稱為闕。因為在闕樓上可以觀望,所以又稱之為觀。又因在闕上懸掛法典,所以稱之為象魏,《周禮·天官·太宰》上就有“乃懸治象之法於象魏”的記載。因此,古時候經常把闕作為帝王宮廷的代表。如《漢書·朱買臣傳》上有“詣闕上書,書久不報”的記載。嶽飛《滿江紅》詞裏的:“待從頭,收拾舊山河,朝天闕”,指的也是帝王的宮殿。秦始皇的阿房宮氣勢更為雄偉。“表南山之巔以為闕”,把高山引來作為他宮殿的外大門了。還有直接把兩山對峙之處稱之為闕的。

闕的種類按它所在的位置分大約有:宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕、國門闕等等。

北京故宮午門兩側的闕亭

宮闕 位於帝王之居宮門前面,那種在宮門前建獨立的二臺(兩觀)的形式,自漢魏以後已有變化,逐漸與皇宮大門相結合,成為壹個整體了。早期的遺物也已不存,現在保存唯壹的壹處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門。它的位置在皇宮正殿大門太和門之外,但它與早期兩觀形式不同了,已與午門相結合,構成為凹形的平面,把兩觀形式與門組合在壹起。我們如果把兩旁的東、西雁翅樓分開,還可以重現兩觀的形式。現在的午門又稱五鳳樓,但是在正門兩旁的側門上,還特意加上了闕左門和闕右門的名字,以保存原來宮闕的遺意。這種將雙闕兩觀與宮殿宮門相結合的形式,我們從唐宋以來的繪畫和遺址中常常可以看到,可見其演變發展由來已久。

嵩山三闕

壇廟闕位於大型的壇廟大門左右,現存實物有著明的嵩山三闕,位於河南省登封縣嵩山之麓,即太室廟闕、少室廟闕、啟母廟闕,公元二世紀初東漢時期所建。三闕均為石制,闕身上有漢代隸書題記和各種人物、車馬、動植物、建築物的雕刻,是研究漢代社會生活、風俗習慣和書法藝術的珍貴資料。

四川綿陽平陽府君闕

陵墓闕 是現存漢闕中保存得最多的類型。它們均位於陵墓之前,兩相對稱,中闕為道,為陵墓神道的入口大門。它們或木構,或石砌;木闕現已無存,石闕則實例頗多,均為後漢物。闕身形制略如碑而略厚,上覆以檐;其附有子闕者,則有較低較小之闕,另具檐瓦,倚於主闕之側。檐下有刻作鬥拱枋額,模仿木構形狀者,有不作鬥拱,僅用上大下小之石塊承檐者。著名的陵墓闕有四川渠縣、馮煥闕、沈府君闕,綿陽平陽府君闕,梓桐李業闕以及山東嘉祥武氏祠闕(有子闕而無鬥拱),平邑皇聖卿闕等等十數處。這些闕均為公元壹、二世紀遺物,不僅是研究漢代建築而且也是研究漢代社會生活和書法、雕刻藝術的重要實物。

陵墓闕 自漢唐以後也有所改變,已逐漸從壹般墓道中消失。陜西西安附近漢唐陵墓的陵門前雙闕尚有遺址可尋,尤以唐高宗武則天合葬墓神道前的雙闕遺址最為顯著,借雙峰以為闕址,氣勢更為雄偉。

城闕古時候,常常在城門的兩旁建立雙闕,以為守望,稱作城闕。《詩經·鄭風·子衿》上有“挑兮達兮,在城闕兮”的句子。白居易《長恨歌》中的“九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行”,指的更是整個京城了。

國門之闕 只是壹種想象,並無實物建築。最近在遼寧綏中海邊,發現了秦始皇行宮遺址前大海中的壹對峙立礁石,俗稱之為海門,可能秦始皇當時巡視海疆時,曾把它當作過國門闕。

漢闕的建築形式,從現存實物和古代畫像石、畫像磚、壁畫中可以看出有單闕對立的,也有帶子闕的。另外還有兩闕之間連以門樓閣道的,可能北京故宮午門就是從這種形式發展而來的。

著名漢闕還有出土重慶市忠縣烏楊鎮

的烏楊石闕,2001年,在三峽文物保護搶救工作中發掘出土, 是我國目前幸存的、大多數為全國重點文物保護單的30余處漢闕中,唯壹通過考古發掘復原,並發現了相關的闕址、神道、墓葬的闕。烏楊闕今陳列於重慶中國三峽博物館中庭,也是所有漢闕中第壹個作為博物館館藏文物的漢闕。