1，對比度
襯托或襯托是指用B來支撐盔甲，使盔甲的特征或特點更加突出。有正對比和負對比兩種。“不歸之河，無休無止的波濤和永恒的愛情。在他家鄉的西邊，人文是周郎的赤壁。”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“今夜(呂二)周月，獨自從她的臥房窗口看著它為我們的少男少女，可憐的小寶貝們，太小了，不知道首都在哪裏。看著這明亮的光，不再流淚？。(杜甫《月夜》)這個詞要刻畫的人物是周瑜，但從“壹個千古風流人物”開始，引出《赤壁之戰》的“多少英雄”，最後聚焦周瑜，凸顯了周瑜在作者心目中的主體地位。寫在對聯和項鏈上的妻子的美麗，對比了詩人憂郁和痛苦的心情。
這是中國畫的壹種技法，它用墨水或顏色來渲染車輪輪廓以外的圖像，使其突出。用於藝術創作，是指刻意從側面描寫，作為襯托，使要表達的事物突出。可以是人與人之間的對比，比如《秦洛甫》中的“行者”和“少年”來對比秦洛甫的驚人之美。也可以是事物之間的對比。“月是驚山之鳥”等等。更多的事情讓人們出發。比如《琵琶行》中寫了三次河中月，分別襯托出琵琶美妙迷人的音色和人物悲涼、孤獨、悲涼的心境。再如“桃花潭，水深千尺”，生動地襯托出王倫對詩人的深情。
2.使用典故
古今人們運用典故的方式多種多樣，壹般有明用、暗用、正用、反用。
第壹，用典故要清楚
在古典詩詞中使用典故時，如果讀者能從字面上看清楚所用典故是明典故，這種現象在古典詩詞中是常見的，如蘇軾的《江城子密州狩獵》:“馮唐幾時寄？”這是《史記·馮唐列傳》裏的故事，明朝用的。明代東坡居士在此用此典故，針對尚維自身的情況，希望能有馮唐這樣敢於進諫的人，在宋神宗面前保薦自己，並派人召回自己，委以重任。這是古人憂國憂民意識的體現。皖南事變後，周恩來憤怒地寫了壹本書《舍友打架，為什麽要炸對方》
二、黑暗典故
古典詩詞中運用典故時，有時表面上看似典故與語境句融為壹體。不仔細考察就不知道是典故。比如《江城子密州獵》最後壹句是:“可弓如滿月，望西北，射狼。”表面上看，好像是寫“打獵”，描寫獵人用弓射狼的情形。其實這是含蓄的。射殺小天狼星表明了他禦敵護國的決心。
第三，運用典故
李白的《舒雲》，宣州謝朓樓送別校書，載有“大文豪之骨是妳的畫筆，在天院，我是從小在妳身邊長大的謝”，算是人的代表。通過這篇文章，李雲不僅得到了贊揚，也得到贊揚。“蓬萊”是海中聖山的名字，傳說中仙府中的珍本典籍都藏在這裏。《竇章傳》說:“當時學者稱東關(後)。指的是學校記賬員李雲。”建安骨”是建安體的簡稱。東漢末年建安時期，以曹操父子、建安七子為代表的詩歌，風格清新剛健，被後人稱為建安體。”“指謝朓的小謝。與“大謝”(謝靈運)不同，李白推崇謝朓，是自我比較的意思。這兩句話中，最後壹句稱贊劉蕓的文章剛勁、清新、渾厚；下壹句說他的詩要像謝朓的詩壹樣清新雋永。
第四，典故的運用
有些詩人把典故中提到的人員用在相反的方向，如辛棄疾的“滿江紅送李到蜀”，這是強烈鼓勵李在蜀的事業。第壹句是李白《蜀道難》中的“難於上青天”，概括為“蜀道登天”。
用典和用事有兩種方式:用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現實生活中壹些問題的立場和態度，個人的心情和願望等。屬於借古抒懷。引用或使用前人詩詞的目的是為了深化詩詞中的意境，鼓勵人們去思考，去尋找文字之外的意義。“想起當年，金戈馬鐵，燕子萬裏如虎”(辛棄疾的《永裕樂靜寇亭懷古》)、《過了十裏春風，麥子就綠了》(姜夔的《揚州慢》)除了回憶作者43年前南下的經歷，都很實用。“想起當年，金戈鐵馬，虎吞萬裏”是劉裕寫的。“讓麥子長綠”是詩人對今天慘淡處境的生動描述。這兩幅對比鮮明的圖畫傳達了詩人對過去繁榮和衰落的感受。
即在詩歌中引用史實，運用典故。古詩詞十分註重用典，不僅能使詩詞語言凝練，還能增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，收到凝練發人深省的效果，增強作品的表現力和感染力。
3.虛擬現實
現實與虛構的結合是指現實的場景和事件與想象的場景和事件相映襯，它們交織在壹起表達同樣的感情。天寒地凍，淒然，亭子已晚，陣雨始歇。從廣義上講，表現手法也是作者在寫作措詞和表達思想感情時所使用的特殊的句子組織方法。在分析壹部作品時，我們可以從點到面地把握它的特殊表現。首先，詞語和句子的修辭技巧有很多種。從整部作品中把握其表現手法時，要註意不同風格的作品:
編輯本段中不同的表達方式
抒情散文的表現手法豐富多彩，如借景抒情、托物抒情、抑揚頓挫與象征手法相結合等。
首尾照應、點睛之筆、巧妙運用修辭、細節得當、敘述與討論相結合、正反對比等敘事寫作技巧。
引經據典、巧妙類比、逆向求異、正反對比、類比推理等議論文寫作技巧。
小說描寫，對比，伏筆與關懷，懸疑與解讀，實寫與虛寫。
編輯本段的具體表達
以物表誌，以景抒情敘事，直抒胸臆，對比襯托張先治的象征想象聯想。
照顧場景中的感情，烘托對象，用音樂烘托繁華，烘托憂傷，渲染真實與現實，把側面描寫與正面描寫結合起來，直接抒情與間接抒情結合起來，欲揚則先抑。
編輯這首詩的表達
詩歌的表現方式有很多種，其中最早流行於中國並壹直沿用至今的傳統表現方式是“賦、比、興”。《毛詩序》曰:“故詩有六義:壹為風，二為賦，三為碧，四為興，五為雅，六為頌。”
六義中，“體、雅、贊”是指《詩經》中的詩的類型，“賦、比、興”是詩中的表現。
傅:是壹種直接表達事物的方式。宋代學者朱在《詩集傳》註中說:“傅應講的實情。”比如《詩經》中的葛覃和廢都用了這種方式。
畢:就是用比喻來描述事物，表達思想感情。劉勰在《比興》中說:“畢葉是什麽？當妳寫壹些東西來附加意義時，妳就威脅要切斷東西。”朱說:“如果妳比較壹個東西，妳可以把它和另壹個東西比較。”比如《貓鼠》等詩經就是這樣寫的。
興:是物興之道，就是從壹開始就借用壹些東西，達到描寫事物，表達思想感情的地步。唐代孔曰:“興，始於類，始於己心，詩中凡舉草木鳥獸，以見所指者，皆以言樂。”朱更明確地指出:“興，先談別的事，以引起詞的傳唱。
這三種表現方法壹直流傳下來，經常綜合運用，相輔相成，對歷代詩歌創作影響很大。
詩歌的表現方式多種多樣，古往今來不斷發展和創造，運用靈活，誇張，重復，重疊，跳躍等。，很難描述。但是各種方法都離不開想象。豐富的想象力不僅是詩歌的壹大特色，也是詩歌最重要的表達方式。在詩歌中，還有壹種重要的表達方式，象征，簡單來說就是“象征義”，但是
1，類比。劉勰在《文心雕龍》壹書中說:比興就是“要麽比興以聲，要麽方以貌，要麽以心或比興。”前面列舉的詩詞中有很多例子。類比還有壹個常用的手法，就是“擬人”:以物仿人，或以人仿人。/輕輕的揮揮手，/和西邊天空的雲說再見。/河邊的金柳，/是夕陽中的新娘；/波浪中五彩繽紛的影子在我心中蕩漾。/我把“雲”和“金柳”當人看。比如洛夫的《因為風》:……就像妳窗前的燭光壹樣明亮/略帶曖昧/必然/因為風/……帶著我壹生的愛/點亮壹盞燈/。
2.誇張。就是把要描述的東西放大，就像電影裏的“大寫”和“特寫”鏡頭壹樣，引起讀者的關註和聯想。李白《桃花潭比王倫情更深》(《贈王倫》)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天》(《望廬山瀑布》)，其中提到“深千尺”。表達了詩人的激情，讀者不僅能接受，還會被折服和驚訝。但是，這種誇張必須是藝術化的、美的，不能太荒誕、太立體、太庸俗。比如有壹首描寫棉花豐收的詩:“壹個棉花包/壹輛卡車的頭被卡住/卡住，三尺高/像高射炮。”看了之後，讓人有所感悟。
3、借代。就是拿這個東西代替另壹個東西。它類似於類比，但又不同。不同的是，類比壹般比較，比較的是具體可見的；而轉喻壹方面是具體的，壹方面是抽象的，它彌合了具體與抽象之間的鴻溝，使詩歌的形象更加生動突出，從而引起讀者的聯想。這就是艾青說的:“給思想插上翅膀，給感情穿上衣服，給聲音塗上顏色，把改變的人凝固起來。”
塑造詩歌的形象，不僅要用透視所取的素材來描繪畫面，還要用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材來多方面體現形象，做到生動、新穎。唐代詩人賈島騎著毛驢，唱的是“池邊樹上留鳥，月下和尚推門”，但他覺得用“月下和尚敲門”就可以了。是“推”還是“敲”？沒想到，驢擋住了壹個大官的路。這個人就是韓愈，壹位偉大的作家。當侍衛把賈導牽上馬時，賈如實相告。韓猶豫了很久，說還是用打字比較好。因為有“咚咚”的聲音，所以在山中的月夜有壹兩聲敲門聲，讓現場“活”了起來，讓環境更加寂靜。前面提到的“楓橋夜泊”是。現代的，如黃河浪的《晨歌》:“還有那礁石/外有倔強的傾聽/風、雨、浪/幽幽/晨曦/靈泉寺的晨鐘/宛如噴湧的泉水/遠處的回應/隱隱的敲落/幾顆稀疏的星/公雞的啼叫/仿佛飄洋過海/雞鳴朝霞/似潮水。
無論是比喻、誇張還是借代，都依賴於詩人對客觀事物的敏銳觀察，對自身情感的融入，大膽的想象甚至幻想。可以說，無論浪漫還是現實，沒有想象力(幻想)都不會是詩人。例如，以豪放著稱的李白，想象力豐富，詩風瑰麗；而以現實主義著稱的杜甫，也寫出了《安得有千千萬萬間大屋...妳是什麽時候突然看到這房子的……”(《秋風破草堂》)和“她雲發帶霧香，她玉肩月寒，幾時再臥屏，看這明光不落淚？”(《月夜》)等等。