《論語》記載在魯作官時。這是壹個掌管刑罰和獄訟的小官。當時魯國皇族衰落，國家大事掌握在臧文忠等人手中。柳下惠出生於誠實和坦率的家庭，所以他不能讓每個人都滿意。自然，他很容易得罪有權有勢的人。他連續三次被釋放，迫不及待地想要成功。100多年後，孔子在談及此事時仍然很生氣，說:“臧文忠及其賊和？認識柳下惠的聖賢而不與他們站在壹起！”(《論語·衛靈公》)柳下惠雖然屢遭打擊和排擠，但他的道德知識卻是舉世聞名的，各國諸侯爭相用高官厚祿聘請他，但都被他壹壹拒絕了。有人問他為什麽，他回答說:“直路怎麽了，三條都沒有？”？當妳在為別人做事的時候，為什麽要去父母的國家？"(《論語》)意思是，我之所以在魯被反復放出來，是因為我堅持了做人的原則。堅持下去，無論走到哪裏，都必然會遇到被豁免的結果；如果放棄做人的原則，在山東也可以得到高官厚祿。那為什麽要離開生我養我的家鄉呢？
《國語》記載
關於柳下惠的正直的人，史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語論》中記載，二十六年夏(前631)，齊國出兵討伐魯國，臧文忠問如何選言使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國給小國樹立好榜樣，小國為大國服務好，就能防止災難；現在魯作為小國傲慢，惹怒了大國，無異於自找麻煩。不管妳怎麽措辭，都沒用。說這話，等於對臧在魯的統治行為進行了直言不諱的批評。柳下惠有壹個弟弟叫詹，在山東當醫生。齊國的領兵攻打魯國。魯諾派詹去安慰士兵，以便迎接他們。當柳下惠得知這壹消息後，他給了詹西壹份總計劃，並請他去戚穎見齊小紅。蕭公問:“妳怕我齊軍四面楚歌？”詹Xi笑了。“只有小人害怕，君子不害怕！”孝又問為什麽。展熙道:“奉先王之命。當初，魯國的國君周公和齊國的國君兼太公都曾經輔佐過。成王曾賜盟書，說齊魯與中國要世世代代和解，不可自相殘殺。現在盟約還藏在皇宮裏，記載在史書裏。每當新國王登基，都要莊嚴宣誓，永不忘記。妳才登上王位幾天。妳怎麽能丟下這個？”齊小紅無言以對，自知理虧，只好撤回。齊國的君主派人去問魯要傳世之寶岑頂。魯莊公舍不得他，又怕得罪無禮的齊國，就打算冒充假鼎。齊人說:“我們不相信妳們，我們只相信以誠實正直著稱的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們就放心了。”莊公只好派人去求柳下惠。柳下惠說:“名譽是我生命中唯壹的財富。如果我說謊，那將是自我毀滅。我怎麽能以毀掉我的寶藏為代價保住妳的寶藏呢？”莊公無奈，只好用真鼎送齊。《國語》還記載了柳下惠批評臧文忠祭祀海鳥的故事。壹只名叫“仙居”的海鳥在魯國首都東門外逗留了好幾天。臧文忠讓京城的人祭祀。然而，柳下惠說，臧的國家統治簡直是無序的。祭祀是國家的重要制度，制度是治國成功的基礎。因此，我們應該仔細制定關於祭祀的法規，這些制度應該以聖王祭祀為原則。聖王只祭祀對人民和國家有貢獻的人和事，所以朱、後土、黃帝、顓頊、、堯、舜、鯀、禹...直到周文王和周武王，他們可以被後人犧牲；此外，土地、五谷、山神、聖賢、賢者，天上的日月星辰，地上的五行，九州的名山、河流、沼澤等也要祭祀。但海鳥“活”在魯，不知道為什麽飛，也不壹定對人民有什麽功德。決定犧牲他們真的不是壹個仁慈和明智的舉動。柳下惠猜測海鳥是來躲避災難的，但事實證明他的猜測是對的。這件事既顯示了柳下惠為官的操守，也顯示了他對聖王禮制的熟悉，這也是他受到儒家重視的原因。
《項伯》記載
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。如今，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來形容男性在性別問題上的得體舉止。“坐懷不亂”這句話出自《詩經·瀟雅·項伯》中的《毛衡傳》。毛亨在註釋《項伯》時，講了壹個故事:魯有壹個人獨居壹室，他的鄰居是壹個獨居壹室的寡婦。壹天晚上，當暴風雨肆虐，寡婦的房子被摧毀時，女人來到男人面前，請求庇護。男人不讓女人進來。女人從窗口對他說:“妳為什麽不讓我進去？”男人說:“聽說男女要到60歲才能同居。”現在我還年輕，妳也是，不能讓妳進去。”女人說，“妳為什麽不用妳的身體去溫暖壹個在寒冷中來不及鉆進去的女人，就像柳下惠壹樣，別人不會覺得他有不雅的行為。”那人說，“柳下惠能開門，但我不能。因此，我想用我的“不開門”來學習柳下惠的“開門”。“這個故事說明，最遲在西漢初年，就有壹個關於柳下惠坐地不動的傳說，只是有些模糊不清。
“純秋夢”記錄
元代胡秉文的《純求》進壹步豐富了“靜坐”的細節:魯人，鳥，住在城門外，作長途旅行。當時天氣冷，突然來了個女的住下。柳下惠怕她會凍死，就讓她坐在自己懷裏，給她蓋上衣服，直到第二天黎明才舉行儀式。後人流傳的柳下惠坐地不動的故事，大致與此版本相同。
編輯這壹段，坐著別動。
劉霞應該是個地名。我們現在看到的剩余城墻是在東漢時期建造的，在東漢時期建造的城墻被稱為傅亮城。當時這壹帶屬於春秋時期魯的管轄範圍，的封地也在市的範圍之內。柳下惠:其實他不姓劉，而是鳥。劉霞是他的封地，柳下惠就是以這個地名命名的。2700年來，很多人對這個坐以待斃的故事持懷疑態度。在這些雜草叢生的廢墟旁，真的發生過如此美麗的傳說嗎？柳下惠是壹個什麽樣的人？這是立在西劉村的柳下惠石像，春秋戰國時期叫劉霞。柳下和古代的垓下壹樣，都是地名，以柳為中心詞，下下為語氣詞。由於西柳村和柳下惠的封地大體處於同壹位置，所以這裏關於柳下惠的傳說也最多。也是老人們傳下來的風氣。我們這裏特別崇拜柳下惠，尤其是我們村的人。村裏的人崇拜到什麽程度？人與人之間基本沒有打架，都保持著鄰裏之間的和睦。在西部的劉村，村民們仍然保持著這壹習俗，在每年的農歷六月初六烹飪和吃炒面，這當然與柳下惠有關。據村民說，農歷6月6日是柳下惠母親的生日，6月6日前後只能收割地裏的小麥。村民們認為只應該給柳下惠的母親送壹點小麥作為生日禮物。這次旅行感動了柳下惠，柳下惠哭著告訴村民們，今天誰也不能離開。妳帶來了麥子，我也用它炒了點炒面，給老母親過生日。六月六的炒面為什麽會有生意？柳下惠母親的生日是壹件嚴肅的事情。當所有的鄰居都來慶祝他的生日時，沒有別的了。他們帶了炒面來慶祝她的生日。是炒-炒-炒，但是關於6月6日的炒面有壹點，是諧音。生意是柳下惠母親的生日，混合就是混合。做炒面能引出“言歸正傳”的民間諺語，可見柳下惠的為官之道自然是家鄉的壹桿秤。即便如此，“坐不住”的故事也不壹定會發生。因為這樣的傳說太完美了。其實這個故事從誕生到流傳，人們壹直對它的真實性半信半疑。在那種特殊的環境下，柳下惠在鄉下過了壹夜，壹個女人完全有可能以其他方式來住下，比如用被子或者從其他地方借壹堆火來取暖。他為什麽要用這種方式？令人費解。當時我以為只有他們兩個人，但是兩個人都沒有說這件事。那是誰說的？這件事確實有很多疑點。這些說法有什麽歷史依據嗎？如果這個故事是假的，為什麽人們把它和柳下惠聯系在壹起？毛竹倫先生已經是第三次來泰安了，這次終於見到了守墓人石仁琴。為什麽出生在四川的毛竹倫三次來祭拜聖墓？這些銘文上會有答案嗎？實際聲音:這也是真實的歷史寫照。這是泰安縣縣長毛的父親的紀念碑。原來建碑的茂名縣是毛竹倫的曾祖父毛舒雲，這才是毛竹倫來這裏的真正原因。那麽為什麽清朝的壹個知縣會花這麽大的力氣去修聖墓呢？如果我們比較毛的歷史背景和他個人的算計，它與兩千年前的驚人地相似。都是亂世，動蕩的社會。清末，毛被列強侵略，社會黑暗，清廷腐敗。在這樣的政治背景下，他的政治主張沒有得到當權者的重視，他的主張也沒有得到推廣。看來毛知縣還是壹個很有心機的人。他希望自己的舉動能給新泰人民帶來壹股新的思潮，起到表率作用。我們仍然可以感覺到，無論是思想還是行為，柳下惠在兩千七百年前的魯國應該是壹個有影響的人物。施仁欽家三代人都守在這裏守墓。他說自從爺爺開始守墓，他就看中了聖柳下惠的高尚品格。像施仁欽這樣的村民也可以說，和盛是壹個在古代尋求和平與和諧的人。那麽，當他2700年前生活在柳下惠時，他的行為準則是什麽呢？和諧思想是如何體現的？公元前770年到公元前221年，是中國歷史上的春秋戰國時期。柳下惠和孔子都是這個時代的魯人，而柳下惠是比孔子早壹百多年的思想家。與許多強國相比，魯是壹個弱國。魯有個寶貝叫岑丁。這個岑頂巨大宏偉，器身鑄有精美的花紋，讓人有壹種震懾之感。魯視之為鎮宅之寶。有壹年，齊國大舉進攻魯國，魯國無力抵抗，於是齊國趁機要求魯國獻上岑頂以示誠意。魯國國君實在舍不得這個寶貝。在他左右為難的時候，魯的壹個大臣出了壹個主意:齊人都沒見過岑定，不如我們再獻壹個丁？魯國要獻上壹個假鼎，因為齊王知道很誠實，是魯國最信任的人。他壹生中從未撒過謊。實際聲音:馬(新泰博物館原館長)但說，人與人之間的交流最重要的是公信力，國與國之間的交流更重要的是公信力。我已經把名譽視為我生命中唯壹最重要的財富。現在妳要我撒謊來保住妳的財寶。妳想通過毀掉我的財寶來保住妳的財寶。這件事千萬不能做，柳下惠勸魯公，如果用這個假鼎來送，壹旦被識破，後果很嚴重。用肉眼看，那個假鼎就像壹個絕妙的傑作，齊王也沒真正見過真的岑鼎。當時，魯國公壹再懇求柳下惠，希望他在國家危機中說假話。但是還是對魯王說，既然妳已經答應把岑定讓給齊國，這就是壹種承諾，不能輕易改變。盧國軍聽了這壹番大義凜然的話，知道多說無益，就把真岑頂獻給了齊國。柳下惠用實際行動告訴人們:在任何情況下，誠實信用都是做人的根本，做人的名聲是任何財寶都比不了的。後來，不知從哪個朝代、哪壹代開始，柳下惠的墓地成了人們祈求平安的寶庫；尤其是宋元明清時期，每當幹旱下雨，村民們都會選擇神聖的墓地舉行求雨儀式。他們認為與聖者的和諧和與河流的和諧是壹樣的，與聖者的和諧可以控制河神。因此，每當遇到幹旱，村裏就會在聖者的墓前取戲，為的是邀請柳下惠回家看戲，而柳下惠求雨也會有效果。每到旱季，這種來柳下惠墓地求雨的行為並沒有延續至今，人們的生活進入了壹個不再靠天吃飯的時代。2000多年前，最終統壹六國的秦始皇，也是打敗了齊魯軍隊，後來到西劉村。然而，在這個孤獨的墓地周圍沒有兇猛的秦軍士兵。他們沒有找到聖墓還是有其他原因？實際聲音:馬(新泰博物館原館長)聽說墓在這裏，秦始皇立即下了死命令，要嚴格保護墓。《戰國策》中記載，敢上柳下惠墓者五十步，拾柴者殺無赦。秦國攻滅六國，攻打各國，壹路上可以說是非常嚴酷殘酷的，用這樣的手段占領，但是到了柳下惠的墓前卻壹反常態的變成了另外壹種情況。根據這個傳說，秦始皇和他的士兵沒有出現在和合墓前，無論是因為那個時代的人們對這樣壹個貴人抱有崇敬之心，還是因為害怕和合墓的光環阻礙秦軍的勝利。這壹切只能靠後人猜測了。早在秦始皇400多年前，柳下惠就已經是壹位壹生尊禮的著名思想家了。有壹點是肯定的，在秦始皇這個大君主的心中，和諧與神聖也是非常重要的。柳下惠靜坐的故事似乎告訴人們，這裏的重點是體現柳下惠的性格而不是行為。新泰剪紙藝術家田曉明創作的剪紙作品，從另壹個角度展現了對坐而不亂的全新詮釋。實際聲音:(民間剪紙藝人田曉明)雨下得很大。他想避免它。當他到達寺廟時，他碰巧遇到壹個女人，她赤身裸體和半裸著，在那裏擰衣服。他壹見，立即避開，然後躲在槐樹下。柳下惠避過兩次，壹次是跑到廟裏躲雨。當他看到裏面已經有壹個女人，而且她壹絲不掛，正試圖擰被雨水打濕的衣服時，柳下惠立即第二次躲避，跑出小廟，在壹棵槐樹下避雨。這個版本變成了柳下惠坐在槐樹下，壹點也不驚慌。故事中的胸部變成了壹棵槐樹，阻止了柳下惠和這個女人的身體接觸。這樣，它體現了和諧和神聖的品質。在我們繼續尋找的過程中，有專家指出，這個故事本身就像是後人杜撰的，最突出的疑點就是那個避雨的小廟，因為2700年前並沒有真正的廟。在泰安，我們見到了專註於柳下惠研究的劉氏後人。他向我們展示了描述柳下惠靜坐事件的各種史料，很多史料都是來源於《孔子家語——好生》中對那個離奇故事的描述。因為孔子和柳下惠住得很近，孔子家語特別提到柳下惠在城門下用身體幫助婦女，但中國人可以相信他不是淫亂者，這大大增加了這個故事的可信度。實際聲音:(馬東盈柳下惠研究院秘書長)孔子非常崇拜柳下惠，和他很熟。應該說，他對柳下惠行為的評價可能沒有非常準確的依據。在孔子時代，柳下惠被孔子所熟知和肯定。這是毫無疑問的。[2]公元前720年，中國中原地區正處於歷史上的春秋戰國時期，在魯國壹個叫劉霞的地方，也就是現在的山東省太西劉村，出生了壹個男嬰，名叫詹秦。因為這個孩子後來成了魯國的壹名士大夫，他的封地名叫劉霞，所以後人開始稱他為柳下惠。魯國弱國的官員壹生中從來沒有說過壹句謊話。他壹生致力於以道德禮儀規範社會秩序，促進社會和諧，被200年後的孟子稱為“和聖”。所以傳說中的男女之間的極端事件，不管是真是假，讓它發生在當時的聖人柳下惠身上，自然容易讓世人接受。