這個概念有兩個關鍵點，壹個是反思，壹個是客觀現實。
首先，反思
說到反思，我們能想到什麽？在水面上，鏡子反射出物體的影像。
Reflect，字典裏的解釋是:壹個物體的圖像反向映射到另壹個物體上。
心理學雖然是客觀現實的反映，但不是真理性的，而是動態的。
怎麽理解呢？
試著先讀這句話:
“我像SHI壹樣把我的生活變成了SHl”。"
有多少種發音？
同樣的SHI，有人看詩，有人看屎！
這讓我想起了壹個著名的案例。
主角是大家都熟悉的，蘇東坡，壹個偉大的天才，和他的朋友佛印，壹個和尚。
據說，有壹天，蘇東坡和他的朋友佛印壹起打坐，蘇東坡對佛印說:“我最近非常努力地學習佛教。妳覺得我現在的坐姿怎麽樣？”佛印稱贊:“像佛壹樣。”蘇東坡聽了非常高興。佛印接著問:“妳覺得我怎麽樣？”為了壓倒佛印，蘇東坡回答說:“像壹坨屎。”佛印也笑了。蘇東坡回來後非常高興，到處宣揚他這次打敗了佛印。蘇小妹聽後，對他的兄弟說:“兄弟，不要到處傳播。其實妳輸了。”蘇東坡不解。蘇小妹繼續說:“佛印心中有佛，所以他認為每個人都是佛。妳心裏有屎，所以大家都是屎。”
這就是宗教所說的“妳心中的，就是妳眼中看到的。”妳心中有佛，我以為眾生皆是佛，所以妳住在天上。而妳心中有妖，我的觀眾生來就是妖，所以妳活在地獄裏。
同樣，英國哲學家貝克勒也曾說過:存在就是被感知。
世界上每天都有很多事情發生。我們感知到的被認為是事實，沒有感知到的不被認為是事實。
有壹個女孩認為她的丈夫對她和她的孩子非常善良和體貼。她每天都過得很幸福，覺得自己是世界上最幸福的人，老公是世界上最好的男人。
但有壹天她突然得知丈夫在外面有了壹個女人和壹個三四歲的孩子，她對他們同樣溫柔體貼。
這個時候老公不知道她已經知道了，還壹如既往的對她溫柔體貼，或者老公對她加倍的善良體貼，她也不會再覺得老公是世界上最好的，自己是世界上最渣渣的。
有壹句話，如果愛情是壹種欺騙，那我願意被騙壹輩子。
為什麽？只有被識破的騙局才是騙局。不被識破，不被察覺，欺騙就不存在。
心理學如何解釋這句話(心理是客觀現實的反映)？
妳看到的是妳想看到的。
妳怎麽看待妳老公有多壞，妳孩子有多壞？這才是妳想看到的。
所以很多人，尤其是家長，壹聽到這個就跳起來。誰不想自己的孩子好？！
但學過心理學和基本社會心理學的人都知道，個體在感知他人時，看到的往往是自己想看到的，即個體傾向於用圖式來解釋感知對象。圖式是指人腦中已有的知識和經驗的網絡。
這句話其實有壹個很通俗的解釋，大家都很熟悉。羅丹說:世界不缺美，缺的是發現美的眼睛。
都是去景點玩。有的人看到的是好山好水好風景。有些人看到了什麽？擁擠的人群，滿地的垃圾，不吃飯的壞心。
心理是客觀現實的反映。同樣，我們也可以通過詢問妳對客觀現實的反映來了解妳的心理狀況。(三個問題)
第二，客觀現實
心理學反映客觀現實。人是群居動物，每個人都從自然人變成了社會人。
人類歷史上出現過狼孩，我們也可以想想狼孩的心理反映了什麽現實。是人類的社會現實嗎？還是狼族的社會現實？如果壹個人是天生的，但不是別人養大的，也沒有在人類社會中長大，比如狼孩，那麽雖然他的生理是“人”，但他的心理不是人，不是人的心理。
反映形成的過程也是壹個社會化的過程。我們也可以通過觀察壹個人社會化的結果來判斷這個人心理發展的成熟程度。
社交:內外——內外。
非社會化:裏外——裏外。
反社會化:裏外——裏外。
過度社會化:內外——內圈和外圈
就像人的氣質類型，沒有絕對典型的四種類型，大多數人是混合型或者中間型；壹個人的社交不會在任何時間任何地點都呈現同壹類型。比如在工作中，他的表現可能是社會化，事業很成功，但在家裏，在親密關系中，他的表現是反社會化類型。
(比如教授打了自己16歲的女兒。)
當然，社交是壹個過程，也就是說即使成年了，我們也可以繼續社交。