我們嘗試將“中國精神”分解為九個關鍵的四個字，即“中國精神”內涵的系列化，即九章:“深邃之美、正直與和平、忍耐與勤奮、自學、忠誠與寬容、樸素與天真、豁達與真誠、至誠與至善。”其中，自學、忠、容、誠是三大主要的行動原則，這九章是以校園內九棟建築的名稱命名的。
群雕:對話
這個群雕的標題設計叫對話，由純青銅制成。這組雕塑由四個人物和兩個空蒲團組成。這四個人物是:孔子大師、弟子顏回、弟子魯茲和弟子曾參，分別代表立德、立功和立言。兩個空蒲團的理念是不等待，中立教化，通過心靈對話增進理解，和而不同。對話是我校“理解教育”的精神標誌，也是“中國精神”的總體統領和體現。
1.辦公樓:紅梅大廈(嶽紅申美)
嶽紅的深邃之美，源於清代《詞選序》中的“文是唐代最高的詩人，其詞深邃而優美”。1918年，蔡元培先生向上海美術學院贈送《嶽紅審美》壹書，解釋說“嶽紅審美”是指知識要廣博；‘大概’就是在廣博知識的基礎上進行慎重的選擇，吸收對自己有用的東西。生命是有限的，知識是無窮的，不能為了學專業知識而過分地攤。‘深’是研究精神，入虎穴，壹無所獲，壹去不復返；“美”是終極的完美。"
這四個字，第壹，要求讀書人要有寬廣的胸懷和視野，要有廣博的知識，堅定的目標，崇高的藝術理想，百折不撓的學習精神，永不停息地向知識高峰跋涉和永無止境的教育的歷史責任，以中華民族的繁榮發展為己任，誌存高遠，關愛眾生，生活奮鬥。
2.科技大廈:中和大廈(中正平和)
“義和”是中庸的主要內涵。儒家認為，如果能做到“和”，世間萬物就能各得其所，達到和諧的境界。《禮記·中庸》:“不表情誌，而表情誌於中節。中庸者為天下之本，和諧者為天下之道。中和，天之地位，萬物之教育。”
鄭忠平《荀子·知望》:公平者地位的平衡也是中立者的繩索。在道家的語言中，義和平就是指義。《太平經·含三氣興帝法》:“有三元氣，太陽、太陰、中和。”北周薄信道士虛妄言:“中和煉九氣，申子謝三元。”“義和”從此引申為壹種中庸的道德修養原則。儒家認為人的道德修養能達到和諧的境界，那麽世間萬物就能各得其所，達到和諧的境界。《現代漢語詞典》釋義:漢語指的是正義和公平，和平壹般指的是性情溫和、言行溫和、氣氛平和、停止紛爭。
3.實驗樓:勤奮樓(耐心勤奮)
關於耐心。野心壹半是耐心，另壹半是耐心。學會忍耐，妳就會心胸寬廣，心胸寬廣，這樣妳就能掌握知識和財富。有人說人心委屈膨脹，不無道理。就我們普通人而言，忍耐是很難做到的，因為這需要我們與自己的欲望進行堅決的鬥爭，也需要非凡的眼光和堅定的意誌。尤其是在某件事情確定下來，並取得壹定程度的突破之前，會有壹種難以承受的悲傷。人壹般在這個時候分，耐心到位的人會有很大的幸福感。突然，出現在妳面前的是壹種意想不到的喜悅，角落裏的喜悅！沒有耐心，之前的壹切努力都將付之東流，壹事無成。馮侖說，偉大是制造出來的，非常形象準確。
關於勤奮。我們大多數人都無法忍受超過半小時的孤獨。這就是我們缺乏獨立思考能力的原因。勤奮是分步驟的。臺階是人內在精神成長的基本過程和規律。就像王國維說的，人生三步走。第壹步，獨自爬上高樓，眺望世界的盡頭。第二階段是腰帶逐漸變寬，沒有遺憾，讓人憔悴；第三步突然回頭，那人卻在昏暗的燈光下。提升之道在於培養自己的氣息、氣場、狀態，不斷的提升才會不斷提升自己內心世界的豐富度。在我看來，提升的方式無非就是自省和感悟。自省是壹種擴胸運動，使人明智，而感悟是壹種解謎運動，感知到的東西可以當做自己的東西，這也與我們74中學師生的核心習慣相得益彰:“在錯誤中反省自己”。
4.北郊樓:修德樓(自考慎入)
精神行動的主要原則之壹:自律、自律，這就要求人們在修身養性的過程中堅持自我教育、自我監督、自我約束。這個原則是在《中庸》第壹章提出的。上面說:“道者，須臾不可離，非道者，可離。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身，不要無足輕重。故君子慎獨。”人必須嚴格自覺地進行自我修養，尤其是獨處的時候，在自我反省、自我約束、自我教育、自我監督方面要謹慎。
5.南郊樓:中榮樓(忠、恕、容)
第二個行動原則的精神:忠誠、寬恕和寬容，這個原則要求人們互相關心、互相理解、互相關心、互相傷害，忠誠、寬容、仁愛，並行而不矛盾。這個原理可以在《中庸》第十三章和第三十章找到。“子曰:‘人離道不遠。遠離道的人，不可能是道。“《詩》雲:瓦科瓦科，不遠矣。捧柯打敗柯，還有很長的路要走。所以，君子以人治人，止於此。忠恕離違道不遠。己所不欲，勿施於人。”
6.北方餐廳:真味樓(質樸天真)
中國文化的審美以“素樸天真”為核心元素，也就是說，“素樸天真”是中國傳統文化思想的核心之壹，意味著真善美的境界，也隱含著溫柔天真、真摯質樸的審美文化理想。其實是對“中國精神”意境的最美詮釋
在生活中，洪應明在《菜根譚》中說:麥飯豆湯，味道清淡，放在筷子上依然清香。意思是:用粗麥黃豆做湯當飯，清淡卻綿長，放下筷子時口中仍有清香。認真吃飯，真誠面對每壹餐每壹口食物，然後在它的營養下努力。平淡天真是現實生活中的道的精神。
7.南二樓報告廳:虛谷樓(空靈)
老子:“在古代，善於走街串巷的人，都是含蓄而深刻的，非常人所能理解。正因為無法認識他，我只能勉強的形容他:他謹小慎微，仿佛冬天在水上過河；他警覺而戒備，仿佛要防備鄰國的進攻；他畢恭畢敬，神情肅穆，好像要去赴宴。他行動自如，仿佛冰在慢慢融化；他憨厚，仿佛沒有加工過的原料；他心胸寬廣，心胸開闊，像深谷。
所謂“大益不足，大智若愚。”最大的聲音聽不見，最白的東西卻被玷汙了。整天穿金戴銀的人，未必真的有錢；弱者不壹定膽小；迷茫的人不壹定是傻子。聖人之心，空如天地間的風箱，空如山間的山谷，無邊無際。所以他從來沒有沾沾自喜過。因為山谷不容易填，山也不容易丟。只有慧心溪和納百川才能成為江湖。這才是《道德經》中“虛心如谷”的真正聯系！
如果妳豁達，那是出自《道德經》，“如果妳冬天關心四川，如果妳害怕妳的鄰居，如果妳是客人，如果妳從冰中釋放，如果妳冷漠，如果妳單純，如果妳開放，如果妳迷茫。”
8、男寢室:誌誠樓(誠)
主要行動原則3的精神:真誠。至誠原則是中庸的壹個重要原則。“只有世界是真誠的，才能做到最好。能做到最好，就做到最好；如果妳能善用人性，妳就能善用事物；若能物盡其用，可頌天地之教；若能贊天地之修，則可參天地。”只有堅持真誠的原則，才能充分發揮我們善良的本性。如果妳能發揮自己善良的本性，妳就能影響他人，發揮他人善良的本性；能夠發揮所有人的善性，就能發揮萬物的善性；如果能充分發揮萬物的善性，就能參與天地萬物的修煉。達到了仁善的境界；到了仁善的境界，就可以和天地並列三了。這是堅持至誠的原則所達到的理想狀態，當達到這種理想狀態時，壹個人就找到了自己在宇宙中的真正位置。
9、女臥室:上善樓(上善若水)
“善如水”是指善行的最高境界，就像水的本性壹樣，不爭名利，受萬物寵愛。好:最好的，最完美的；水:這裏指的是不與世界鬥爭的聖人。達到完美就像聖人壹樣。這句話可以理解為:水有滋養萬物之德，使萬物各得其利，而不與萬物發生矛盾或沖突，所以世間最大的善如水。
老子《道德經》第八章(易變性第八章):善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。