他說讀書有兩個要素： 第壹要精；第二要博 。
理想中的學者，既能博大，又能精深。
精深的方面，是他的專門學問；博大的方面，是他的旁搜博覽。
博大要幾乎無所不知，精深要幾乎惟他獨尊，無人能及。
要用專門學問做中心，次及於直接相關的各種學問，次及於間接相關的各種學問，次及於不很相關的各種學問，以次及毫不相關的各種泛覽。
這樣的學者， 猶如埃及金字塔，塔的最高頂點代表最精深的專門學問；從此點依次遞減，代表那旁收博覽的各種相關或不相關的學問，塔底的面積代表博大的範圍，精深的造詣，博大的同情心，這樣的人，對社會是極有用的人才，對自己也能充分享受人生的趣味。
看了這些話，作為現代社會的年輕人，我很汗顏。
因為我們在專業知識方面，沒有做到如金字塔頂端，就算在專業學問上做得還可以，那也還沒達到博覽群書、學習了很多其他不相關的如金字塔頂旁那壹層層依次遞減的旁博廣大知識的地步?
既然如此，那就還是應該踏踏實實埋下頭來，好好研究。
對於讀書，胡適先生也給出了幾個好方法，參考如下：
讀書要讀精，壹時貪圖快就會吃不透，而是應該做到 “眼到、口到、心到和手到” 。
1 ? 眼 到
眼到就是要個個字都認得，不可隨便放過，讀英文書時更要把a，b，c，d等字母弄得清清楚楚。
如有人翻譯英文，把“port”看作“pork”，把“oats”看作“oaks”，那葡萄酒壹變而為豬肉，小草就變成了大樹，這就是眼睛看不精細鬧出了笑話，關鍵時刻，後果就會很嚴重。
2 ? 口 到
口到就是要壹句壹句念出來，如心愛的詩歌、精彩的文章和壹些英語美文，都可以念出來。
這樣做的目的是使我們格外明了每壹句話的構造，句中各部分的關系，有的念壹遍不明白的地方，就再念兩遍、三遍，直到弄明白為止。
讀壹些古代文言文，就可以多采用這些方法。
3 ? 心 到
心到就是要理解每章、每句、每字的意義是什麽?要用心去思考，帶著問題去思考。
但是用心不是叫人枯坐冥想，而是借助壹些工具書及思想方法的幫助。
要做到這壹點須：
（1）字典、辭典，參考書等工具要完備。
比如買壹本韋氏大詞典，勝於拜幾個老師，如果條件不允許，就到當地的圖書館去，讓這種老師終身跟著妳，終身享受不盡。
（2）要作文法上的分析。
要懂得文法構造，方才懂得它的意義。
（3）要比較參考，融會貫通，才能了解。
4 ? 手 到
讀書單靠眼到、口到、心到還是不夠的，必須還得自己動動手，才有所得。如：
（1）標點分段，是要動手的；
（2）翻查字典及參考書，是要動手的；
（3）做讀書筆記，也是要動手的；
“精”是如此，“博”也很重要。
古人就說：“開卷有益”，胡適先生認為：為預備參考資料計，不可不博；為做壹個有用的人計，不可不博。
1 ? 為預備參考資料計
只有博學，才能讓我們添加參考資料、遇到疑難時，容易得“暗示”，東壹個暗示，西壹個暗示，才不至於呆讀死書，這就叫“致其知而後讀”。
2 ? 為做人計
專工壹技壹藝的人，只知壹樣，除此之外，壹無所知，這壹類人，影響社會的太少。
真正對社會有用的人，定是既能博大，又能精深的智者。
所以，讀書、做人壹定要“精深”，也要“博大”。
怎麽樣?這些好方法是不是很值得借鑒，我自己讀完後也是收獲非常大。
以前讀書，也會貪圖快，書是讀完了，但過段時間，對於裏面的知識還是壹知半解，這就是“眼”是到了，但“心”還沒有到。
壹本書讀完了，我會認真記錄，寫讀後感、寫書評，這是把“眼到“和“手到”很好地結合起來，但這還不夠。
“手到”不光是寫讀書筆記，遇到不懂的、不明白的地方還要多查字典、多翻參考書，對於精益求精，這點很重要。
還有就是“口到”做得也不是太好，對於朗讀，我是看完央視很受歡迎的壹檔節目《朗讀者》之後，才漸漸喜歡起來的，以前總覺得大聲讀書、讀文章、讀詩詞，好像很不好意思，現在慢慢也在練習當中了。
對於在自己專業之外，我也壹定要多博覽群書，這樣才能看到不壹樣的世界。
跟著胡適老師，學了這麽多那麽好的學習方法，如果不踐行起來，總感覺辜負了他，因為他在那麽多年前，就已經把那麽好的讀書方法教給了我們，不是嗎?
嘆為他竟然那麽有前瞻性的同時，拿那些方法現在用，壹點兒也不過時，而且非常受用。
我也深信：天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。
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