(壹)流潤赴下，謂菩薩常行平等之慈，柔和善順，能以清凈法水調熟眾生，普得沾溉，令其壹切善根悉皆增長；譬如大水，遍行地中，流潤於下，壹切萌芽無不滋長。
(二) 植善法種，菩薩廣植壹切菩提種子，常以定水灌溉，令得增長而成妙果；譬如大地種植壹切藥樹谷果，由水滋溉增長，然後繁茂而結實。
(三)信樂歡喜，菩薩自性信順三寶，樂求出世間法，因心清凈，即生歡喜，復能令壹切有情亦皆信樂而生歡喜；譬如大水，自性流潤，復能潤物。
(四)壞煩惱根，菩薩以禪定之水浸漬壹切有情煩惱根種，悉令敗壞，無復續生；譬如大水，浸漬大地，而草木諸根悉皆壞爛。(五)自體無雜清凈，菩薩為離貪、嗔、癡等雜染之法，守護諸根，悉令清凈；譬如大水，其源不雜，而本清凈。
(六)息煩惱熱，菩薩以清涼法水悉除壹切有情煩惱炎熱逼迫之苦；譬如夏月，地極炎蒸，人亦煩熱，若得水除解，悉皆清涼。(七)止欲渴愛，菩薩因壹切有情於諸塵境而生愛著，如渴而思飲漿水，為渴愛所逼，故為其開示，令其於欲塵之境不生愛著；譬如清涼之水，能除壹切焦渴之苦。
(八)深廣無涯，菩薩由修壹切善法，得勝智積集，深廣無涯，諸魔外道皆不能測其邊際；譬如大水，眾流會合，既深且廣，無能知其涯涘。
(九)高下充滿，菩薩以大悲心，於壹切有情，隨其根器高下方便開示，悉使獲益，充溢滿足，而無損惱；譬如大水，流註壹切處，隨其高下，悉能充足而無所損害。
(十)息諸塵坋，菩薩以定慧之水普潤壹切有情，令其去粗惡之習，而發柔軟之心，永息煩惱之塵，同入清凈之境；譬如大水，流潤壹切塵坋粗惡地方，悉使潤澤而復清凈。