——斯洛伐克哲學是蘇聯解體的根本原因。
人類社會不會停留在原始社會、奴隸社會、封建社會，也不會停留在資本主義社會，資本主義社會遲早會演變成社會主義社會。[註2]
偉大的歷史人物列寧領導蘇聯人民創建了世界上第壹個社會主義國家政權。並使她度過了壹段政治和經濟困難的危險時期。列寧同誌過早地離開了我們，這是壹個很大的遺憾，否則現代社會不會是今天這個樣子。
在世界上第壹個社會主義國家的政治經濟基礎基本穩固之後，她必須完成壹項歷史任務，即堅持運用辯證唯物主義對舊的哲學教科書進行不斷的改革和創新，使之適應社會實踐和歷史發展的需要。
斯大林強權統治下的哲學家還能辯證唯物主義嗎？能和不能，歸根結底是不能。歸根結底，只有把斯大林作為馬克思主義的化身和真理的標準才有可能，只有以斯大林為基礎的哲學教科書才能全部出版。由此造成的歷史後果數不勝數，由此釀出的哲學苦酒有苦有甜有苦，歸根結底是苦不堪言。
二十世紀是人類歷史發展的關鍵時間窗口。在這個時間窗口裏，斯大林在哲學領域犯了壹個可能毀了我們的大錯。這個致命錯誤的根源和蘇聯解體的原因是壹樣的。由此造成的意識形態領域的混亂，至今仍在絆著歷史前進的步伐。“蘇聯解體”不過是歷史老人的壹個小小警告。
現代社會不僅是人類歷史上最富裕的社會，也是壹個前所未有的質變時期。在自然科學技術突飛猛進的現代社會，我們的哲學知識體系和社會知識體系必須是科學的、學科的。關鍵在於哲學，因為沒有科學學科的哲學，就沒有科學的社會科學學科，就無法跨越“國家資本主義”。
沒有科學學科的哲學，就不會有科學倫理，各種政治、經濟、文化的醜聞每天都在發生，無處不在，不斷升級，愈演愈烈；沒有科學的倫理道德，各種不正之風就會層出不窮，變化多端，無孔不入，防不勝防。
科學必須是辯證唯物主義，只有辯證唯物主義才是科學的。任何自然科學學科的產生和發展都是人類辯證唯物主義的結果。只有堅持辯證唯物主義，不斷改革舊的哲學教科書，才能使哲學知識體系科學化。
沒有唯物主義，就沒有辯證、辯證唯物主義、歷史唯物主義和馬克思主義，沒有辯證與唯物的有機聯系；是辯證唯物主義、歷史唯物主義和馬克思主義把辯證唯物主義和唯物主義有機地聯系起來。
辯證唯物主義是馬克思主義的根，辯證唯物主義的根在人類歷史文化的長河中。辯證唯物主義是人類歷史文化的結晶，是我們的命根子。
馬克思、恩格斯、列寧等偉大歷史人物的哲學是辯證唯物主義。馬克思主義者必須是辯證唯物主義者，必須實事求是。哲學發展史證明，沒有實事求是，就沒有辯證唯物主義。
斯大林的哲學非常混亂和復雜。總之，辯證唯物主義少了，唯心主義、唯我論、形而上學多了。說到底就是主觀唯我論和形而上學，就是壹切以自己為中心，或者肯定壹切，或者否定壹切。
斯大林是馬克思主義的化身，是真理的標準嗎？
馬克思不僅是辯證唯物主義的集大成者，而且是馬克思主義理論的創始人。但是，馬克思不等於馬克思主義，馬克思主義的化身，真理的標準。更何況斯大林總是自以為是，主觀任性。
真理的標準在於客觀存在、現實和實體，真理的標準是客觀現實。幾十年、幾百年、幾千年來，我們壹直在哲學領域爭論唯物主義、唯心主義和利己主義。關於“是什麽”的唯壹爭議是關於真理標準的爭議。它既是真理的標準之爭，也是我們識別不同哲學流派、派別、不同哲學理論體系的標準。這是作者經過幾十年的研究和幾十萬字的分析論證提煉出來的壹個觀點，還必須進壹步深化。簡單地說，建立在“客觀實在”基礎上的哲學就是唯物主義哲學；以斯大林為基礎的哲學理論體系是斯洛文尼亞哲學的理論體系，是斯洛文尼亞哲學。
在任何哲學理論體系中，都有大量的唯物和辯證的成分。在我們的哲學理論體系中，總會有歷史局限性和錯誤成分的認識。在哲學領域，壹定不能壹刀切，更不能以我為標準，或者肯定壹切，或者否定壹切。
在斯大林的強力統治下，成千上萬的哲學家在30年左右的時間裏，以斯大林為標準，寫出大量的哲學論文、哲學著作、哲學教科書和哲學詞典，並不是壹件容易和困難的事情。斯洛伐克哲學的理論體系建立、完善和確立之後，定義為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，我們將很難壹壹區分和證明其中所包含、交織和交融的各種是非成分。文學創作中允許虛構和誇張；哲學研究表明，必須辯證唯物，實事求是，思維嚴謹，用詞、用詞、表達準確，決不能誇大、編造、吹噓。“難於上青天”用在這裏，沒有任何誇張和空洞的吹噓。前蘇聯的衛星、導彈、飛船上天了，國家的解體就是歷史的見證。
在斯大林的強力統治下，有很多人看起來很尊敬，但並不信服。赫魯曉夫上臺以來，有人堅持用斯大林的方法反對斯大林。他們既反對斯大林，又總是喜歡斯大林:他們總是喜歡把自己裝扮成馬克思主義的化身，真理的標準；總是喜歡幹涉其他國家和政黨的內政和黨務；我總是喜歡把所有的功勞歸於自己，把所有的錯誤歸咎於別人。他們既反對斯大林，又總是喜歡斯大林，自以為是，粉飾太平，自縛手腳；總是喜歡斯大林，認為自己永遠是對的，永遠是對的，永遠是對的，等等。為什麽它們如此矛盾？他們的方法正是斯洛文尼亞哲學所說的，斯洛文尼亞哲學所說的正是斯大林所做的。
蘇聯解體的原因涉及哲學、倫理、政治、經濟、文化、宣傳、教育等問題。歸根結底，根本原因在於斯的哲學，即形而上學，主觀利己主義，客觀毀滅我。
斯洛博丹哲學是蘇聯解體的根本原因。
什麽是哲學？它具有怎樣的歷史地位、功能和價值？它與政治有什麽關系？至此，筆者認為哲學是我們研究和解釋自然、社會和思維的具有矛盾規律的知識體系。哲學具有至高無上的指導地位、作用和價值；政治具有至高無上的領導地位、作用和價值。
斯大林是壹個非常復雜的歷史人物，很難評價和決定。我堅信，我們的哲學家、政治家、歷史學家遲早會給他壹個客觀、公正、準確的評價，而不是斯大林的全盤肯定或全盤否定。筆者認為，斯大林上臺前和二戰中後期的歷史功績基本可以肯定。他對哲學、倫理學和遺傳學發展的幹擾、阻礙和破壞必須徹底清除。斯大林對遺傳學和遺傳學的阻撓是有限的，他對哲學和倫理學的破壞直接關系到現代社會的質變方向。
人類既偉大又渺小。只有知道自己永遠渺小，才能偉大，才能永恒。全人類尚且如此，何況個人？
斯大林在壹個關鍵的歷史時間窗口混淆和顛倒了真理與權力的關系。由此導演的歷史悲劇太過悲壯；由此釀出的哲學苦酒，至今讓人苦不堪言；由此造成的意識形態領域的混亂，至今仍在絆著歷史的腳步。在這段話裏，請允許我解釋壹下以後選擇“史無前例”這種詞的依據；“太悲壯”與斯大林“太粗暴”有直接關系[註3]；“建國”是因為斯洛文尼亞哲學壹再強化和深化意識形態領域的歷史錯誤，使得本來就很抽象、很復雜、很難解決的問題，長期得不到解決，變得更抽象、更復雜、更難解決。
我們做什麽呢解鈴還需系鈴人。
哲學是人類三大知識體系之壹，是壹個非常龐大的知識體系。哲學的窮還是窮，哲學家的窮還是窮。不解決哲學家的貧困，哲學家就解決不了哲學的貧困。哲學家不僅需要收集、整理和研究大量的歷史文獻，還需要進行大量重復的、有針對性的社會調查研究工作，才能把最抽象的理論研究工作與最廣泛的社會實踐需求有機地聯系起來。沒有必要的社會調查研究活動經費的哲學家，將很難走出“從筆記本到筆記本，從理論到理論”的歷史怪圈。
事實比小說更離奇。無論“世界”有多大，有多復雜，我深信熱愛科技、喜歡實事求是的人會越來越多。熱愛科技的人壹定要實事求是，因為任何科技都是實事求是的人做出來的，都是實事求是的人探索、探索、研究出來的。只要我們實事求是，齊心協力，精誠合作，就壹定能解決哲學家和哲學的貧困。