萬歷初年，誕生了陳、羅、張、艾四位才子。他們讀了很多詩，讀了很多經典和歷史。雖然他們政治失意，社會地位低下，但他們身心相通，“同則樂，異則樂”。
陳(1567-1641)臨川人，明末古文家。崇禎二年(1629)進貢，第二年鄉試第七，四年68歲進士。他從小就聰明好學。五六歲的時候就能背《論語》《孟子》《大學》《中庸》。10歲的時候，在別人的廢紙堆裏看到壹本《詩經》，我拿了就匆匆走了，還住在高丘上背誦，讓我念念不忘。晚年得到了官職，可惜他的野心沒有展露出來，以至於崇禎十三年(1640)，他奉命保護老友蔡，在帶著靈柩返回南方的時候，在前往集寧的路上病死了。著有《四書讀本》、《五經讀本》、《易經釋意》、《周易淺解》。他的收藏包括太乙山房收藏、吳極收藏和虎山收藏。
羅萬藻(？-1647)，字文誌，臨川藤橋人，明末古文家。小時候拜湯顯祖為師，博覽群書。天啟七年(1627)，我跟他學的。曾任浙江省上杭縣知縣，禮部主任。當時明朝政治腐敗，國弱民窮，到處亂，清兵入關。他擔心國家和人民。他與艾南英關系密切。艾死後，深感悲痛，幾個月後就去世了。羅萬藻、陳、張世春、艾南英組成“張羽社”，並稱“臨川四才”。他的知識淵博，無與倫比。那時候的文健幹凈秀氣，包括百家之言。這篇文章很吸引人，可以切中要害。他的作品有《寺廟集》和《十三經》，收錄在《四庫全書目錄》中。
張世春(1575-1644)，字強，臨川箭(今鳳城縣下轄)人。天啟元年(1621)，頒給在北京赫赫有名的翰林孔子。歷任天長縣令、國子監鄭雪、柳州知府等職。忠於明朝，上書請示軍務，極力主張“復州郡權，使其自用，自費”，但未被采納，最後南郡被破。崇禎人到中年，張士純被任命為柳州知府時，已經七十歲了。當我聽說首都被滿清占領時，我悲痛得病倒了，死在了柳州。張世春的文章抨擊了分歧，說了意味深長的話。作品有《四書離書》(收錄於《四庫全書》)六卷、《息益寶》十二卷(收錄於《張羽叢書》)，其他離書和未離書的藏書均列入《四庫全書總目》。
艾南英(1583-1646)，臨川新集(今東鄉所轄)人，明末散文家、文學評論家。他從小天資聰穎，接受了良好的家庭教育。七歲識字，寫竹林七賢。成年後，他更是勤奮好學，博覽群書，使他的名聲遠播四方，可以在全國學成。天啟四年(1624)升官。他領導成立了張羽學會。清兵南下後，去福建見唐王。陳“可憂十事”，給了兵部主事，後來又改了禦史。不久他就在延平去世了。艾南英與同鄉張世春、羅萬藻、陳等以提倡素雅文章為己任，主張詩歌要反映真情實感，反對模仿“文學必在秦漢”的古訓，也反對追求六朝之後的難文風。這些思想成為清代桐城派文學理論的先導。他們還為世界雕刻了四個人的文章，當人們生活在其中時，他們稱他們為“江油四大家族”或“羅辰張艾”。《天仆子集》在清代被禁，《龔宇註》是地理註釋，保存在《四庫全書總目》中。此外，他還編輯了壹千多卷的古今全史，但全部毀於大火。
屈原——文學史上第壹位偉大的愛國詩人
楚人，戰國末期傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈先的後代。丹陽(今湖北秭歸)人。
屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王和清襄王三個時期，其主要活動在楚懷王時期。這個時期是中國即將統壹的前夕。“秦皇橫，楚王豎。”屈出身名門，善於治亂辭令，早年深受器重，是的左土大夫。為了實現楚國統壹大業，屈原積極輔佐變法圖強，堅持聯合齊國對外抗秦，壹度使楚國富強。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原後來被小集團陷害，被楚懷王疏遠。
王懷十五年(前304年)，張儀從秦到楚，以巨款賄賂晉商、子蘭、鄭袖等人為奸細，同時以“六百裏地獻商”欺騙王懷，導致齊楚斷交。上當受騙後，惱羞成怒，兩次出兵秦國，都被打敗。於是，屈原受命派遣壹位使者去齊國重建齊楚之間的友誼。又壹次，張儀從秦國到楚國瓦解齊楚聯盟，失敗了。二十四年，秦楚與黃刺結盟，楚完全被秦國擁抱。屈原也被逐出郢都，遷居北漢。
王懷三十年後，屈原回到了杜英。同年，秦約見武官，被秦扣留，最終死於秦。王祥登基後，繼續執行投降政策。屈原再次被逐出郢都，流放江南，在袁、項之間顛沛流離。清襄王二十壹年(公元前278年)，秦將軍攻郢都無功，屈原憤而投汨羅江自盡，為政治理想而死。
屈原的作品有《離騷》、《田文》、《九歌(11)》、《九章(9)》和《招魂》，共23篇。此外，《蔔居》和《漁父》是否為屈原所作，學界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，是中國古代文學史上最長的浪漫主義政治抒情詩。《田文》是古今少有的奇特詩篇。它連續向天問了172個問題，涉及天文、地理、文學、哲學等諸多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是壹套以民歌為基礎的祭祀神靈的音樂歌曲，詩中塑造了大量的神靈形象，其中大部分是人神之間的情歌。
屈原的作品記錄了他對“美麗政治”理想的堅持和對楚國腐朽貴族集團的鬥爭。他的“美政”理想在作品中有所體現，即“養才賦能，惟行而不相當”(《離騷》)。所謂“興才賦權”，就是選拔真正有才能的人治理國家，反對世俗，限制舊貴族對權力的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望和小販寧啟的歷史故事為例，說明不分身份選拔人才的合理性。所謂“順繩而不蠻”，就是修法度，即法不貴，限制舊貴族的特權。屈原的“美政”理想，反映了他對楚國腐朽貴族集團的尖銳反對，表達了他擺脫不良政治的進步要求，其最終目的是挽救祖國危亡，使楚國走上富強之路。與此相關，屈原的作品也深刻揭露了楚政治的黑暗、楚貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅守“美政”理想、堅持節操、“九死不悔”的戰鬥精神；同時表明了他憂國憂民、愛國愛民、獻身祖國的決心。屈原雖然被流放甚至流放，但他始終以祖國興亡、人民疾苦為念，希望楚王悔悟、努力，成為中興之主。他知道忠於誠實坦率會招致災難，但他總是“忍著卻不能放棄”；知道自己面臨諸多危險，在“用楚料”的時代，他本可以去他國尋找出路，但他卻不肯離開楚國。表現了他對祖國的無限忠誠和“與日月爭光”的人格與意誌。
屈原是中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他是浪漫主義詩人的傑出代表。作為傑出的政治家和愛國者，屈原熱愛祖國和人民，堅持真理，寧死不屈的精神，以及“與日月爭光”的崇高人格，激勵和哺育了千百年來無數中華兒女，尤其是在民族危亡的時候。作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹個新的天地。所以後人把《楚辭》和《詩經》合稱為《詩經》。“風”與“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是最受人民敬仰和愛戴的詩人。據《續齊·和誌》和《隋書地理》記載，屈原在農歷五月初五投江自盡。中國5月5日端午節包粽子、賽龍舟的習俗起源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之壹，受到世維會和全世界人民的隆重紀念。
孫武與《孫子兵法》
孫武，春秋末期人，齊國田氏後裔。後來到了吳國，被吳王闔閭任命為將軍，率軍攻打楚國。相傳《孫子兵法》是孫子寫的，13篇。
《孫子兵法》根據戰爭的客觀規律，制定了比較系統的戰略戰術原則。它認為要贏得戰爭，必須有充分的計劃和準備。它重視政治鬥爭，認為最好是“不戰而屈人之兵”。認為在戰爭過程中要充分了解和掌握敵情。俗話說“知己知彼，百戰不殆。”如果妳不了解自己，妳將在每壹場戰鬥中註定失敗。指出戰鬥中最重要的是主動。它要求正確用兵，強調“我專分敵”，力圖集中自己的力量，迫使敵人的力量分散，從而形成“以壹當十”、“以多攻少”的有利局面。戰術要靈活，要“攻其不備，出其不意”，戰爭指揮要“避實就虛”，要沈著、果斷、勇敢。此外，《孫子兵法》在地形、偵察、軍紀教育等方面提出了壹些重要原則。
《孫子兵法》是壹部優秀的軍事著作，具有樸素的辯證觀。它不僅在中國軍事史上具有重要地位，在世界軍事史上也有很高的聲譽。
項羽——號稱西楚霸王的秦末反秦領袖
秦末重要的反秦領袖之壹，秦死後自稱西楚霸王。夏香(今江蘇宿遷西南)人。名，字羽。祖父項燕是戰國末期著名的楚兵，被秦國大將王建所殺。項梁叔叔。秦統壹後，項梁殺人，隨項羽逃出吳中，用兵法秘密組織訓練客人子弟。項羽的擡鼎能力非同壹般。
秦二世元年(公元前209年)，陳勝、光武領導反秦起義，建立了張楚政權。原六國貴族聞訊後，也紛紛揭竿而起。同年九月，項羽和項梁自相殘殺，並舉吳對抗秦國。項梁自立，項羽為大將。陳勝犧牲後，他的部將會叫平蛟拜項梁為楚王。二年三月，項梁領兵渡江，東陽都督陳嬰率領起義軍返回。渡過淮河後，英布將軍和蒲將軍帶兵會師，兵力壹度達到六十七萬，成為當時反秦武裝的主力。同年6月，項梁建立楚懷王孫信，仍稱為楚懷王。項梁名叫吳新軍。此後，項梁率領起義軍在東阿、定陶等地攻破秦軍。項羽和劉邦也攻下了城陽，略抵邱勇。不久，項梁遭到秦國大將的攻擊。項梁被殺，項羽、劉邦投降彭城(今江蘇徐州)、黨。又渡江攻趙，留下秦王涉軍圍牡鹿。楚懷王命為大將軍，項羽為副將，領兵救趙。項羽以、齊密謀反楚為名，攻打並殺死了。王懷立刻命項羽為大將軍，率領全軍去救趙。項羽親自率領全軍渡江，破釜沈舟，攻打秦軍，經過多次激戰，楚兵大敗秦軍，楚軍救出趙時，諸侯國軍隊都站在了壹邊。戰後諸侯將軍謁見項羽，都跪下，不敢擡頭，都聽從項羽指揮。於是，項羽又在汙水上破了秦軍，有了張寒。他怕秦朝不接受投降，要殺二十萬士兵。
當項羽率軍進入關中時，劉邦已經提前進入鹹陽。因為楚懷王有約，“第壹個入關的是知望”，而劉邦應該是王冠中。項羽入關後，依仗手中四十萬大軍，企圖滅掉劉邦，稱霸天下。由於劉邦謙遜的話語，雙方暫時和解。項羽立即帶兵屠殺西鹹，秦敏大失所望。漢高祖元年(公元前206年)，項羽以為義帝，定都陳，分封諸侯，成為西楚霸王。據梁、楚9郡，定都彭城，劉邦封漢王。不久，田蓉、、等人相繼出兵攻打楚國。劉邦也決定上三秦，向西楚挺進，於是爆發了持續四年多的楚漢戰爭。楚漢戰爭之初，劉邦帶項羽押齊，漢二年四月，占領彭城。項羽立即回師救援，大敗漢軍。劉邦退守滎陽。
此後，楚漢在滎陽和長期相持不下。項羽雖然取得了壹系列戰役的勝利，但他的政治和軍事弱點也日益暴露出來。他不僅在關中，而且在彭城，失去了有利的戰略地形，無法建立穩固的後方，壹直處於兩線作戰的不利地位。項羽對諸侯的分封不當，有失公允，促使那些分封不滿意的諸侯倒向劉邦，使他在政治上日益孤立。再加上項羽雖然作戰勇猛，卻不善於用人，以至於在政治上屢屢失誤。漢五年十二月，楚軍被圍困在垓下(今安徽靈璧東南)，百姓幾乎沒有飯吃。漢軍四面唱楚歌，項羽與飲酒，慷慨悲嘆。隨即帶著800多名隨從突圍，迷失了去銀嶺的路，回到東城，只剩下28名隨從。漢將帶5000兵追趕，項羽領兵東進，直到烏江(今安徽和縣)自刎。漢王劉邦把項羽葬在故城，與同葬。
韓非子簡介
韓非(公元前280年-公元前233年)是韓國的壹個貴族，“喜學刑魔之名”，後來稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時的韓國很弱小，經常被鄰國欺負。他多次向韓國國王提出富強的計劃，但都沒有被韓國國王采納。韓非寫了《孤憤》、《五賤》等壹系列文章，後來被收入壹本書《韓非子》。秦王嬴政看了韓非的文章，大加贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使節來到秦國，給秦王寫了壹封信，敦促他先伐趙，緩韓。李斯嫉妒韓非的才能，和姚佳壹起試圖陷害他。韓非被迫服毒自殺。
韓非註重歷史的研究，認為歷史是不斷發展進步的。他認為，如果今天的世界還在贊美“堯舜唐吳之道”，“那將是新聖人的壹個微笑”。因此，他主張“修古不能出其不意”，“天下不同則事不同”，“事不同則事不同”(壹切都是做錯的)，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀為當時地主階級的改革提供了理論基礎。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制和中央集權的理論。他主張“事在四方，在中央；聖賢凡事堅持，四面八方都會起作用”(凡事做錯，產權對)。國家的權力應該集中在君主(“聖人”)手中，君主必須擁有治理天下的權力和影響力。“千騎之主，為千騎之王，故制天下而征諸侯者，亦必用其權也”(諸事不順，人之主)。為此，君主要用各種手段消滅世襲的奴隸主和貴族，“散其黨”，“奪其輔”(諸事不順，主道)；同時，選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來代替。“丞相必從州部起，猛將必遣卒”(《韓非子賢學》)。韓非還主張改革，實行法治，要求“廢前王之教”(韓非子田文)、“以法為教”(韓非子吳註)。他強調，壹部“法”制定出來，就必須嚴格執行，任何人都不能例外，做到“法不貴”、“刑後不避臣，善不留後”(“凡事適可而止”)。他還認為，只有實施嚴厲的懲罰，人們才能服從，社會才能穩定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統壹的中央集權的封建國家提供了理論依據。秦始皇統壹中國後，許多政治措施都是韓非學說的應用和發展。