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什麽是善良?

編輯詞條善良

編輯本段釋義

拼音:shàn liáng

英文:kind-hearted;be good and honest

解釋:純真溫厚,沒有惡意,和善,心地好。亦指和善而不懷惡意的人。

組詞:心地善良、善良的人們

編輯本段相關文獻

《禮記·學記》:“發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。” 孔穎達 疏:“良亦善也。又能招求善良之士。”

唐 韓愈 《爭臣論》:“ 晉 之鄙人,薰其德而善良者幾千人。”

宋 曾鞏 《齊州雜詩序》:“余之疲駑,來為是州,除其奸強,而振其弛壞;去其疾苦,而撫其善良。”

《醒世恒言·大樹坡義虎送親》:“原來這稍公,名叫做 張稍 ,不是個善良之輩。”

曹禺 《王昭君》第二幕:“他是壹個來自 匈奴 底層的既聰明又善良的人。”

善與使用工具壹樣是人類區別於動物的壹個其本特征,但善不是工具也無法被當作工具使用。善來自於社會環境和家庭環境的雙重影響,反過來說沒有良好的社會、家庭環境是無法產生善的。

善並非本能,善只能通過後天的教育在潛移默化中形成,強行的灌輸是無用的。

善良的、忠心的、心裏充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫

善良的心就是太陽。——雨果

生活中的善越多,生活本身的情趣也越多。二者水乳交融,相輔相成。——托爾斯泰

但唯有善良的品格,無論對於神或人,都永遠不會成為過分的東西。——培根

編輯本段解析

善良是生命的黃金

人世間最寶貴的是什麽?法國作家雨果說得好:善良。“善良是歷史中稀有的珍珠,善良的人幾乎優於偉大的人。”

中國傳統文化歷來追求壹個“善”字:待人處事,強調心存善良、向善之美;與人交往,

講究與人為善、樂善好施;對己要求,主張獨善其身、善心常駐。記得壹位名人說過,對眾人而言,惟壹的權力是法律;對個人而言,惟壹的權力是善良。

我讀到國外的兩則小故事。壹則是說壹場暴風雨過後,成千上萬條魚被卷到壹個海灘上,壹個小男孩每撿到壹條便送到大海裏,他不厭其煩地撿著。

壹位恰好路過的老人對他說:“妳壹天也撿不了幾條。”小男孩壹邊撿著壹邊說道:“起碼我撿到的魚,它們得到了新的生命。”壹時間,老人為之語塞。

還有壹則故事是發生在巴西叢林裏,壹位獵人在射殺壹只豹子時,竟看到這只豹子拖著流出腸子的身軀,爬了半個小時,來到兩只幼豹面前,餵了最後壹口奶後倒了下來。看到這壹幕,這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前壹個故事講的是母親對孩子善良的聖潔,那後壹個故事中獵人的良心發現也不失為壹種“善莫大焉”。

美國作家馬克·吐溫稱善良為壹種世界通用的語言,它可以使盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人,他們的心滾燙,情火熱,可以驅趕寒冷,橫掃陰霾。善意產生善行,同善良的人接觸,往往智慧得到開啟,情操變得高尚,靈魂變得純潔,胸懷更加寬闊。與善良之人相處,不必設防,心底坦然。

播種善良,才能收藏希望。壹個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態,也可以忍受“缺金少銀”的日子,但離開了善良,卻足以讓人生擱淺和褪色———因為善良是生命的黃金。多壹些善良,多壹些謙讓,多壹些寬容,多壹些理解,讓人們在生活中感受到美好和幸福。這是善良的人們向往和追求的,也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。

真正的善良

真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。

從時間上來說真正的善良之舉不是壹時的心血來潮,而是長期堅持善舉,終身不誨。如深圳的藝人叢飛數年向希望工程捐款數百萬,捐完所有的積蓄,即使在得知自己患絕癥時,仍不停止捐款。“壹個人做點好事並不難,難的是壹輩了做好事”。從空間上來說真正的善良之舉不僅是壹點壹事之善舉,而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉,“普渡眾身”。真正的善良之舉是隱名埋姓,不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。

善良之善事、善舉,何止千千萬萬,而我要說的不止是這些具體的東西,我要說的是善良的本質。

人之初性本善,這是對的。隨著社會的發展,勞動成果除滿足自己的生活還有剩余,產生了貧富,便有了強弱;如何對待貧富、強弱,便有了善惡,善與惡是相對而又相伴。佛教中的普渡眾生,意即勸人向善。古人的善良體現在多方面,打獵者不獵殺幼仔和孕獸,打漁者不用密網網小魚,伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用於社會的意義。善良是中華民族的美德,人人都有善心、善意、善舉;善良在社會中產生互動,便是和諧社會!

提醒善良

白頭偕老的秘密 / 紅西子

聽多了“兩個好人未必能在壹起”之類的話語,總是好奇:這是為什麽呢?看多了人生觀、世界觀、價值觀差異,而導致婚變的故事和解析,似乎也理解。但是,想了又想,我卻要否定這樣的說法。我的理由是:兩個足夠善良的人,能相濡以沫終老。

這個理由或許會被乍聽的人訕笑:"啥叫足夠善良?嘿嘿...”我想我能理解此問話,我會回答:足夠善良,就是舍不得周圍的人傷心。

壹個人,只要他/她善良到希望所有的人都高興,不管嫁娶了什麽樣的人,都不會讓對方過得差到哪兒去。假設對方也是這麽壹個心底柔軟的人,他們不論人生觀有什麽差異,都會竭盡自己所能,讓日子和美。談中國走向談不攏,那可以談柴米油鹽;談家訓家教說不到壹塊兒,他們會主動讓出自己的部分權利;......——咱們仔細觀察,真的有不少這樣的家庭。

我認識壹個高級教授家庭。教授享受國務院津貼,妻子是壹名普通護士。他每周會有固定的半天,和太太壹起大掃除,擡沙發、清死角、擦窗戶,沒事時也在太太身邊轉悠遞手,直到太太打掃好了衛生去做飯,他才去看書。每次差不多兩小時。我看到的情景是:他們話語不多、配合默契。當太太被孩子氣哭時,教授總會適時出頭,開始苦口婆心地給孩子講道理,不時瞟壹眼在身邊擦淚的太太,滿眼不舍和憐愛,其後才是對孩子不乖的怒氣。——我想強調的是,這不是特例,周圍的模範伉儷很多。對了,林超雄教授也是,他對伉儷李老師充滿了尊重。

夫妻雙方,只要兩個人足夠善良,日子沒有過不下去的,只會重新譜寫特定的主旋律,然後越過越和諧。不過,有些動不動要離婚的,並非不善良,而是自我意識有些強,大都把對方是否遷就當作愛不愛自己的證明。然而,愛情不是證明出來的,美好姻緣更不是求證得到的。如果誰能日復壹日地漠視到對傷心的表情視而不見,只能說,這個人比較自私,離“足夠的善良”太遠了。