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拼音：shàn liáng
英文：kind-hearted；be good and honest
解釋：純真溫厚，沒有惡意，和善，心地好。亦指和善而不懷惡意的人。
組詞：心地善良、善良的人們
編輯本段相關文獻
《禮記·學記》：“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。” 孔穎達 疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”
唐 韓愈 《爭臣論》：“ 晉 之鄙人，薰其德而善良者幾千人。”
宋 曾鞏 《齊州雜詩序》：“余之疲駑，來為是州，除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良。”
《醒世恒言·大樹坡義虎送親》：“原來這稍公，名叫做 張稍 ，不是個善良之輩。”
曹禺 《王昭君》第二幕：“他是壹個來自 匈奴 底層的既聰明又善良的人。”
善與使用工具壹樣是人類區別於動物的壹個其本特征，但善不是工具也無法被當作工具使用。善來自於社會環境和家庭環境的雙重影響，反過來說沒有良好的社會、家庭環境是無法產生善的。
善並非本能，善只能通過後天的教育在潛移默化中形成，強行的灌輸是無用的。
善良的、忠心的、心裏充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫
善良的心就是太陽。——雨果
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——托爾斯泰
但唯有善良的品格，無論對於神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根
編輯本段解析
善良是生命的黃金
人世間最寶貴的是什麽？法國作家雨果說得好：善良。“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。”
中國傳統文化歷來追求壹個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，
講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得壹位名人說過，對眾人而言，惟壹的權力是法律；對個人而言，惟壹的權力是善良。
我讀到國外的兩則小故事。壹則是說壹場暴風雨過後，成千上萬條魚被卷到壹個海灘上，壹個小男孩每撿到壹條便送到大海裏，他不厭其煩地撿著。
壹位恰好路過的老人對他說：“妳壹天也撿不了幾條。”小男孩壹邊撿著壹邊說道：“起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。”壹時間，老人為之語塞。
還有壹則故事是發生在巴西叢林裏，壹位獵人在射殺壹只豹子時，竟看到這只豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個小時，來到兩只幼豹面前，餵了最後壹口奶後倒了下來。看到這壹幕，這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前壹個故事講的是母親對孩子善良的聖潔，那後壹個故事中獵人的良心發現也不失為壹種“善莫大焉”。
美國作家馬克·吐溫稱善良為壹種世界通用的語言，它可以使盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。
播種善良，才能收藏希望。壹個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色———因為善良是生命的黃金。多壹些善良，多壹些謙讓，多壹些寬容，多壹些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福。這是善良的人們向往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。
真正的善良
真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。
從時間上來說真正的善良之舉不是壹時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人叢飛數年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕癥時，仍不停止捐款。“壹個人做點好事並不難，難的是壹輩了做好事”。從空間上來說真正的善良之舉不僅是壹點壹事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，“普渡眾身”。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。
善良之善事、善舉，何止千千萬萬，而我要說的不止是這些具體的東西，我要說的是善良的本質。
人之初性本善，這是對的。隨著社會的發展，勞動成果除滿足自己的生活還有剩余，產生了貧富，便有了強弱；如何對待貧富、強弱，便有了善惡，善與惡是相對而又相伴。佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網網小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用於社會的意義。善良是中華民族的美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會中產生互動，便是和諧社會！
提醒善良
白頭偕老的秘密 / 紅西子
聽多了“兩個好人未必能在壹起”之類的話語，總是好奇：這是為什麽呢？看多了人生觀、世界觀、價值觀差異，而導致婚變的故事和解析，似乎也理解。但是，想了又想，我卻要否定這樣的說法。我的理由是：兩個足夠善良的人，能相濡以沫終老。
這個理由或許會被乍聽的人訕笑："啥叫足夠善良？嘿嘿...”我想我能理解此問話，我會回答：足夠善良，就是舍不得周圍的人傷心。
壹個人，只要他/她善良到希望所有的人都高興，不管嫁娶了什麽樣的人，都不會讓對方過得差到哪兒去。假設對方也是這麽壹個心底柔軟的人，他們不論人生觀有什麽差異，都會竭盡自己所能，讓日子和美。談中國走向談不攏，那可以談柴米油鹽；談家訓家教說不到壹塊兒，他們會主動讓出自己的部分權利；......——咱們仔細觀察，真的有不少這樣的家庭。
我認識壹個高級教授家庭。教授享受國務院津貼，妻子是壹名普通護士。他每周會有固定的半天，和太太壹起大掃除，擡沙發、清死角、擦窗戶，沒事時也在太太身邊轉悠遞手，直到太太打掃好了衛生去做飯，他才去看書。每次差不多兩小時。我看到的情景是：他們話語不多、配合默契。當太太被孩子氣哭時，教授總會適時出頭，開始苦口婆心地給孩子講道理，不時瞟壹眼在身邊擦淚的太太，滿眼不舍和憐愛，其後才是對孩子不乖的怒氣。——我想強調的是，這不是特例，周圍的模範伉儷很多。對了，林超雄教授也是，他對伉儷李老師充滿了尊重。
夫妻雙方，只要兩個人足夠善良，日子沒有過不下去的，只會重新譜寫特定的主旋律，然後越過越和諧。不過，有些動不動要離婚的，並非不善良，而是自我意識有些強，大都把對方是否遷就當作愛不愛自己的證明。然而，愛情不是證明出來的，美好姻緣更不是求證得到的。如果誰能日復壹日地漠視到對傷心的表情視而不見，只能說，這個人比較自私，離“足夠的善良”太遠了。