希望想念的人多多收藏，肖驍紅豆引起了人們的關註。
王維的五行詩，借紅豆抒相思之情，傳誦千古。
紅豆有很多種，又名孔雀豆、洋槐豆、洋槐籽，統稱紅豆，產於嶺南、四川、江南等地。
據記載，王維的《相思》最初是作者寄給他的朋友、音樂家李龜年的。也許是因為詩中鮮艷的紅豆和堅實的果實比男女之間真摯持久的愛情更貼切動人，其含義在流傳過程中逐漸演變成男女之間的“相思病”。這種演變雖然改變了作者的初衷，但卻為中國的愛情詩開辟了更廣闊更新的領域。
王維之後的紅豆詩，也就是男女之戀。前蜀牛錫基在《生辰驗子》壹書中寫道:“月牙如眉，無團圓之意。紅豆醜，滿眼淚。”透過紅豆，男女思念已久，是“淋漓而沈重”的，意味深長。阿明詩人吳瑞龍在《竹枝詞》中寫道:“蝴蝶飛舞，鷓鴣生長歌唱。庭前種下相思樹，失戀者皆不歸。”作者以兩種植物兩種動物的欣欣向榮，描寫“蝴蝶夢裏的萬裏”和鷓鴣啼叫時“我離不開哥哥”的獨特淒厲聲氣，再以濃墨渲染庭前洋槐花開紅豆“落”和“人不歸”的場景，突出了年輕女子在閨閣中久久的深情。
明末抗清學者屈大均寫過《紅豆曲》:“江南紅豆樹，壹葉壹相思。紅豆尚可，相思無時。”在這裏，作者將“相思”與對故國的懷念融為壹體。如果說清代文人葛清增、徐乃樸寫的《讀書對聯》，“書常疊如青山，燈如紅豆，是紅豆的比喻，表現作者夜深人靜，獨自讀書的勤奮精神；於是，鄭板橋南朝，“紅豆有情有夢，少年無賴鬥煙雲。風流不是君，請加入謝翠花的七言詩，明顯是從紅豆的本義引申出來的，批評陳後主和楊迪皇帝是“翰林”，不是“君王”。似乎晚清的壹些紅豆詩，已經把題材從男女情愛擴大到思考書籍、朋友、評價歷史人物得失的新領域。
到了近代，國難臨頭，紅豆詩中充滿了對人民和國家的思考內容。秋是中國近代著名的愛國詩人，早年曾寫臺灣省詩四十首，其中第二十首說:“牛車如雷，東去日回。”紅豆裝車，相思出不了城。“臺灣省到處都種洋槐。秋以《紅豆滿車》為載體，抒發了思念臺灣人民、抗擊外侮的愛國情懷。大改革家梁啟超在海外走投無路的時候，曾經到過臺灣省。《相思樹》詩雲:“不知道壹日思，長門會不會沒空買賦。漫山遍野都是相思樹，正是江南草長的時候。”他表達了對遭受日本侵略者鐵蹄蹂躪的臺灣省人民的思念，以及對無望重返故土、無法報效國家的悲傷。