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十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
歷史
十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。
漢朝：五經
漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，立於學官。
唐朝：九經
唐朝時，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，並稱為“九經”，也立於學官，用於開科取士。
晚唐：十二經
唐文宗開成年間，在國子學刻石，內容除了“九經”之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經》。
五代：十壹經（收入《孟子》）
五代十國時後蜀國主孟昶刻“十壹經”，收入《孟子》，而排除《孝經》、《爾雅》。
南宋：十三經正式形成
南宋時《孟子》正式成為“經”，和《論語》、《爾雅》、《孝經》壹起，加上原來的“九經”，構成“十三經”。
《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬於《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。 十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了壹個相當長的時期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立於學官。唐代有“九經”，也立於學官，並用以取士。所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間於國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。五代時蜀主孟昶刻“十壹經”，排除《孝經》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列，形成了今天人們所熟知的《四書》，並為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文於石，阮元又合刻《十三經註疏》，從此，“十三經”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。 《十三經》的內容極為寬博，《周易》是占蔔之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。《周禮》主要匯集周王室官制和戰國時期各國制度。《儀禮》主要記載春秋戰國時代的禮制。《禮記》是秦漢以前有關各種禮儀的論著匯編。《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議。《論語》是孔子及其門徒的言行錄。《孝經》為論述封建孝道的專著。《孟子》專載孟子的言論、思想和行跡。《爾雅》訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。 儒家文化在封建時代居於主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規範、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無壹不依從儒家經典。儒家經典施於社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經》。
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十三經產生年代的概述
在孔子以前的書籍沒有流傳下來，到了孔子開始將壹些古代書籍拿來教授學生，於是古代書籍開始流傳。孔子當時教授的書籍主要是距今三千年前的周朝到孔子那個時代流傳了幾百年的著作。
孔子以前的書籍流傳到今天的只有四部，這四部書加上孔子自己編寫的《春秋》在漢代設立了學館開始教授學生，稱“五經”。這四部書是中國最古的書，時間可以追溯到距今三千年前的周朝。這四部書原名《詩》、《書》、《禮》、《易》。現在如果妳去圖書館找會發現它們已經改名為《詩經》、《尚書》、《儀禮》和《周易》。
孔子教學生又流傳到今天的我們可以看見的四本當年孔子的學生用過的課本是
1 《尚書》：現存中國最早的歷史文獻集。
2 《周易》：現存中國最早的壹部哲學著作，相傳為周文王在監獄所作。
3 《詩經》：現存中國最早的壹部詩集，感謝孔子，給我們留下了最早的壹部文學作品集。
4 《儀禮》：研究中國古代禮儀的著作。
（註：孔子教學生的課本本來有六本，到了今天失傳了兩本，《樂》據說是被秦始皇焚書時焚沒了，有人認為《禮記》中第19篇的《樂記》可能是《樂》中的部分殘稿，《春秋》在漢朝時還是學院裏的課本，但現在也失傳了，其文字則散見於《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三部書中。）
宋朝時加入了孔子之後到西漢的另外九部書籍，合稱十三經，新增加的九部書籍有
1 《論語》（春秋時孔子弟子對於孔子的語錄筆記），
2 《孝經》（西漢在孔壁中發現的藏書，可能為春秋時孔子或其弟子曾子所作。）
3 《孟子》（戰國時儒家學者孟子的著作。）
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4 《左傳》（可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰國初的作品。）
5 《公羊傳》（作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之壹。）
6 《谷梁傳》（其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳）
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7 《周禮》（該書原名《周官》，西漢時在民間發現，創作年代大多數學者認為可能在戰國時期。）
8 《禮記》（西漢的兩位學者禮學家戴德和他的侄子戴聖編輯的戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。）
9 《爾雅》 戰國到西漢的學者編寫的壹本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個。
（註意：十三經中沒有《春秋》這部書。現在的《春秋》已經失傳了，其文字則散見於《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三部書中。該書最初原文僅18000多字，現存版本則只有16000多字。）
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中國13部儒家經典及其註疏的匯編本。
即：《周易正義》10卷，《尚書正義》20卷，《毛詩正義》70卷，《周禮註疏》42卷，《儀禮註疏》50卷，《禮記正義》63卷，《春秋左傳正義》60卷，《春秋公羊傳註疏》28卷，《春秋縠梁傳註疏》20卷，《論語註疏》20卷，《孝經註疏》9卷，《爾雅註疏》10卷，《孟子註疏》14卷，***416卷。《十三經註疏》最早的合刻本是南宋十行本，以後輾轉翻刻，訛謬漸多。清嘉慶二十壹年(1816)，由當時江西巡撫阮元主持，將南宋十行本殘存的十壹經，配補以宋刻《儀禮》、《爾雅》二書的單疏本，重刻於南昌學堂，並將阮元舊日羅致學者所作《十三經校勘記》分別摘錄，附於各卷之後。世稱“阮刻本”。1935年，世界書局曾將阮刻本圈點縮印為兩巨冊出版。1980年，中華書局又將世界書局本校正訛脫後，重新影印，仍為兩巨冊發行。