如何評價佛教的基本教義

佛教作為壹種思潮，不同於當時的薩摩亞其他派別。佛陀不想去思考本體。他認為目前最迫切的問題是如何擺脫生活。《雜阿迦瑪》(卷三十四):當邪道沙門問佛陀，世界是恒還是無常，界還是無界，肉身生命是壹還是異，佛陀背後有沒有，佛陀沒有回答。他關註人的本質和人的解放。可以說佛教的所有理論都是圍繞這個主題展開的。這是早期佛教的基本教義，即“四諦”、“十二因緣”、“八正道”。“四諦”，又稱“四聖諦”，意為“四諦”，即苦、定、滅、道。四諦分為兩部分:苦與濃解釋了生命的本質及其成因；滅絕師太和道家指明了人生解脫的歸宿和道路。

因果輪回說是以十二因緣為基礎的，十二因緣是早期佛教的宗教核心。佛教認為，十二因的張力是壹個涉及過去、現在、未來三代的因果鏈。這個世界的事業必然會結出未來的果實，這個世界的果實必然會陷在過去。

說佛教是出世的，而不是說佛教是活的，是對世界有幫助的。大乘佛教的基本教義是普度眾生，既悲又智。慧能大師說“佛教在人間，與人間密不可分”，太虛大師提出的“人間佛教”的改革方向，都說明了佛教救世的情懷。在當代佛教中廣泛流行的“生活禪”理論，是大乘佛教精神在當代的生動回應。關於宗教對話的意義，吳教授引用了兩句佛經“歸元沒有兩條路，方便的路有很多”，指出人類所有的宗教真理其實都是“信仰的彩虹”，都是同壹終極真理的顯現。無論是東方還是西方，佛教還是基督教，其宗旨都是引導人類不斷凈化自我，完善自我，讓人類結束流浪，回到光明美好的精神故鄉。

佛教的理想是神聖的，但神聖的理想是通過世俗群眾和世俗手段實現的。大乘佛教的基本教義是無論是僧侶還是習俗都應該對眾生實行普遍奉獻的原則，而社會城市等組織則提供了實現這壹原則的場所。不分貧富，俗人以加入社會城市為媒介，為自己積累解脫的功德。可以說，為自己和家庭的現世和來世利益立功的欲望，構成了維系社會經濟和佛教藝術的基礎。

好友75-高級經理六級真狠，真正的傻子，考核結束。