①壹般指概念、判斷、推理等思維形式或發展活動.意思和感性相對 ,指處理問題按照事物發展的規律和自然進化原則來考慮的態度,考慮問
題、處理事情不沖動,不憑感覺做事情.
《現代漢語詞典》中這樣解釋：
[理性]
1指屬於判斷、推理等活動的（跟感性相對）：理性認識.
2從理智上控制行為的能力：失去理性
理性認識：認識的高級階段.與“感性認識”相對,理性認識包括概念、判斷、推理三種形式,其特點是它的概括性和間接性.在感性認識的基礎上,把所獲得的感覺材料,經過思考、分析,加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裏的整理和改造,就會產生認識的壹個飛躍,即由感性認識到理性認識.它是認識的深化,是抽象思維,是對事物本質的、整體的和內部聯系的概括和反映.認識的真正任務在於經過感性認識而上升到理性認識.而理性認識之所以重要,就在與它能夠指導我們的實踐活動,理性認識是感性認識的提高.感性認識有待於發展到理性認識.輕視理性認識的重要,就會陷入狹隘的經驗主義錯誤.
理性其實是指在理論中依靠邏輯推理得到可靠結論,絲毫沒有涉及邏輯推理的前提是否完備的問題.註意：結論的可靠性與結論全體的完備性是兩個概念.理性的功績在於：當前提可靠時,它能使結論是可靠的.壹個結論不可靠的理論會有任何價值嗎?但是理性並不必然導致結論全體是完備的.事實上,迄今為止,有哪壹個科學理論敢宣稱自己是完備的?但是不完備並不說明這個理論就“不行”!事實上,我們今天所享用的壹切現代文明成果,如飛機、互聯網、電腦、核電站,統統都是不完備的科學理論的成果.為什麽會這樣?因為這些理論雖然是不完備的,但卻是可靠的!歌德爾定理說我們不可能有壹個完備的理論,沒錯!可那又怎樣?難道我們願意犧牲可靠性來換取完備性嗎?恐怕這世上只有李大師壹類的“理論”才會是“完備”的.
在我們所有壹切表象中的主要區別即直觀表象和抽象表象的區別.後者只構成表象的壹個類,即概念.而概念在地球上只為人類所專有.這使人異於動物的能力,達到概念的能力,自來就被稱為理性.－－－－叔本華
②在西方哲學中,各種哲學學派對理性有不同的看法.斯葛多派認為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉,只有理性才是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認為,凡是符合人性的就是理性,主張把理性作為衡量壹切現存事物的尺度,建立壹個永恒正義的理性王國；在德國古典哲學中,把理性和知性相對,作為認識的壹個階段.