漢字的起源始於何時？

《史記》、《荀子》、《呂春秋》、《韓非子》等古代文獻都說漢字是由倉頡和巨勇在黃帝時代創造的。許慎的《說文解字》試圖做出更委婉的解釋，認為伏羲八卦“垂憲象”啟發人們根據不同的事物做出不同的符號。神農時代“以結治國”，但有很多平常事，最後都不能滿足。黃帝時代，倉頡出現，“見鳥獸蹄選之跡，可知其異而異，始作書約”；他還說，倉頡當初訂書約時，“象形按類”就是文字的意思，後來形音相得益彰。經過長時間的演變發展，總結為漢字形成的六種方式，稱為“六書”，即“指物、象形、形聲、識記、轉註、借記。”《圓明報》說，倉頡對圓缺星宿的觀察，對龜紋、鳥羽、山川、甚至掌紋的觀察，是他寫作的基礎。在現代文字學建立之前，《說文解字》關於漢字起源的理論無疑是最權威的。但是孔子的《尚書傳》和《集註》上說伏羲代人作書約綁繩，文學作品也在他那個時代興起，顯然比黃帝早得多。在疑古思潮的影響下，六經變提出了漢字其實是孔子自己制定的另壹種觀點。好在這本書流傳不廣，甲骨文的發現很快擊碎了孔子的這個神話；甲骨文韻文的出現也動搖了《說文解字》的文字起源傳說，並對傳說中的“六書”說提出了種種質疑。隨著仰韶文化陶器紀念品符號的發現，許多專家認為這是壹種帶有漢字的符號。根據考古發現，龍山文化、大汶口文化、良渚文化、二裏頭文化都出土了大量帶有大事記符號的陶器，其中有些確實非常接近文字。特別是大汶口文化中的陶器符號等圖形，被解釋為金、許、桓、桓山或斧、棒、丹等。，所以人們認為中國文字起源於陶器符號。但平心而論，現存的接近漢字的陶器符號並不多，能解讀的就更少了。斷定漢字起源於陶器符號似乎為時過早，但陶器符號的發現和解讀畢竟讓人們看到了解決漢字起源問題的曙光，人們希望有更多的出土材料和更多的研究成果。100多年前，在屈指可數的龍骨上發現了甲骨文，這是3000多年前的成熟漢字。埃及的聖書和蘇美爾的楔形文字，並稱為世界三大古文字，早在公元前4世紀就滅絕了，但中國漢字壹直延續至今。漢字已經流傳了幾千年。從古漢字到現代漢字，“2C”也在不斷的進化中超越了自己的生命。面對我們已經很熟悉的漢字，“%2C”有什麽秘訣？要破譯漢字%2C，必須知道漢字的本義，還必須找到最早識別的字形。現代的字形如“子”似乎與眼睛有關。有人說“自我”就像長著眉毛的眼睛。但“自我”甲骨文是鼻子的象形文字，鼻子是呼吸的外部器官。我們的祖先認為氣是生命的基礎。而壹旦呼吸受阻，人的生命就會有危險。即使在今天，人們測試壹個人是否死了，他們仍然遵循老辦法，把手放在他的鼻孔上，看是否能發泄憤怒。所以像呼吸這樣的正常狀態，才是“自然”的本意。“自然”引發的深刻的哲學思考，都是在追求壹種人類正常舒適的狀態，這也是自己的生活狀態，別人無法模仿。“子”、“自由”、“自性”、“自然”的由來以及與“子”相關的詞語解讀漢字對重讀中國經典的意義，例如，“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”。我們都熟悉王波的詩:“四海之內皆知音，雖遠在天涯，卻似近鄰。”如果妳知道壹個字“存”的整體，再讀這幅對聯，它的意境就和原來不壹樣了。《存》現在發現最早的字形是由“才”和“了”組成的。“才”指草木之生，“子”指人之生。人在年輕的時候總會有壹顆愛的心，所以“存在”的本義就是“關心，為對方著想，想著愛，帶著慈悲心提問”。看這幅對聯，詩的意境與“保持朋友”、“有朋友”、“思念朋友”大相徑庭。正是因為彼此思念，雙方才能穿透時空的無限距離，彼此相連。從上面的例子可以看出，重新認識漢字，可以使經典重新讀出“新”的意思。其實就是原來的舊義，只是因為我們對漢字的認識不夠全面和深刻。要全面深刻地認識漢字，就離不開對漢字最早字形的分析和研究。也就是說，其他文字90%以上都不是象形字，雖然90%以上都不是象形字，但都是以這個象形字為基礎的，不到10%。所以人們要把漢字泛化，基本上說是象形字。那麽讓我們來看看我剛才說的這個詞。它自己的“子”是什麽樣子的？有些人會說它看起來像壹只眼睛，上面有壹圈圈。有人說可能指的是眉毛。那麽如果是壹只眼睛帶著卷曲，這個字形和我剛才說的自然，自我，自由，自我這些詞的含義有什麽關系呢？這有什麽關系？事實上，作為漢代的壹位文獻學家，許慎是壹位非常偉大的文獻學家。他無法解釋為什麽，因為就是這個字形，和我們祖先創造的最早的字形不壹樣。那麽，如果我們想找到最早的字形，應該怎麽做呢？我們應該尋找古文字。這個現象很有意思。上世紀初，我們知道在河南殷墟出土了甲骨文。讓我們回到剛才的主題。我們說過，這是“子”。那麽最早的字形是什麽樣子的呢？甲骨文是這樣的。我們說它是象形文字。按現在的說法，是眼睛，眼睛指的是眼睛。這個卷毛好像是眉毛。事實上，我們將在稍後了解古字形時研究這個問題。完全沒有邊界。我估計稍微有點生活經驗的人都會發現它實際上是什麽樣子的，像人的鼻子。讓我們看看為什麽我們的“自我”是用鼻子象形的。有什麽意義？其實我們古人造這個詞的時候，就已經在這裏隱含了很多思想。比如我們的祖先知道最根本的人是什麽，是氣，鼻子是什麽？現在我們有些人看電影電視，知道這個人生死不明的時候，就把手放在他鼻孔上，看他有沒有呼吸。所以我們可以推斷，古人用鼻子象征自己的時候，我們可以看到，直到今天，還有誰呢？我是說我的鼻子，所以他只是象征著我生氣，我活著，我活著。由此可見，甲骨文的發掘，也就是古文字的發掘，真的為我們今天和古人架起了壹座橋梁，使我們能夠走向古人的內心，探索他們的真實想法。我們再來看看這個單詞。這個字是“打”，打人的“打”。目前發現最早的字形是小篆，和現在的楷書差不多。當它和壹手壹個丁，壹手壹個丁組合在壹起是什麽意思？我們知道，今天的“打”是指《現代漢語詞典》有26個義項，《漢語大詞典》有29個義項。壹個叫陳遠的語言學家寫了壹篇文章叫《神奇的跳動》。為什麽這個“打”很神奇？我們看到當我遇到我的敵人時，我給他壹拳，這對他來說是矛盾的。另外，我們現在要出去，所以今天有很多朋友來。為什麽要舉手？我們沒有坐出租車。我們為什麽坐出租車？而且這裏女同性戀多，現在大部分人都不玩這個遊戲了。不過，以前這是女同自己織的。那時候不叫針織，叫什麽“針織”。我們拿起電話打過去，然後回憶起小時候去買醬油、醋、酒，叫“喝酒”，等等。和這個字形有什麽關系？壹手有鼎，所以陳遠說了這句話:“漢字很神奇。光是打這個字形就包含了這麽多意思，卻不壹定統壹。”那就要研究古人是怎麽發明這個詞的，為什麽他能衍生出這麽多意思。當然，我們可以說，漢字創造出來之後，就像壹輛卡車。隨著它離我們越來越近，它的重量也越來越大。但我們不能否認，在它剛被創造出來的時候，就已經承載了壹些商品，也就是信息。這是最根本最原始的。於是我努力去理解“大”這個字。本來我也沒怎麽關註這個詞，但是我有個朋友在人民大學教書。他對外國人、加拿大人、印度人和英國人說中文。他說，這些外國朋友看不懂這個“大”字，無法理解為什麽這個字形可以有這麽多相互矛盾的意思。他說，我來說說吧。這對我來說是正確的。也就是還原。此字形由兩部分組成，壹手壹丁。當它被還原到最早的時候，我們想象著我們的祖先會拿這個符號做什麽。當然，它必須處於特定的狀態。進入狀態後，我想到了。也就是說，我們的祖先拿著壹個東西釘著壹個釘子。當然，過去的釘子不壹定是金屬的，可以是木頭的，也可以是石頭的。比如樹，比如土，在這種情況下，剛才說的所有意思都可以通過這個動作還原。我們可以看到，按照現在的動作，如果用錘子敲這個釘子，第壹個動作是什麽？第壹是舉，第二是揮，第三是打，第四是進。那麽我們就認為壹個打字只是壹個人的四個動作，總結出這樣壹個字形。不還原就不知道有這四個動作，當然分數解決了。妳怎麽知道這個“打字”可以分解這麽多意思？那麽現在我們來看看，我們剛才說的所有關於“玩”的意義，都可以分解為這四個動作。針織是什麽意思，入；玩酒醋現在是液壓的。當然，現在連液壓都不用桶裝了，就進了；誰是壹，就是進入；壹開始我是用電報打電話，意思是要用手敲。也就是說，我們理解了這個漢字，最早的字體，最早的意義，我們就會明白，這29個意義，或者說《現代漢語詞典》中提到的26個意義，是有根據的。我們再舉壹個例子。“和”和“和”這個詞我們知道，現在至少有四種意思，但其中有兩種是最重要的。第壹個是什麽？它是進步的。比如《論語》，在座的各位可能都知道它叫什麽。”時不時的學習”，那麽這個“和”起著遞進的作用，第二個是轉折。那麽這個遞進轉折當然不是現代漢語中的實詞，而是虛詞。但是這個虛詞是怎麽來的呢？也和這個字形有關。那麽也是通過前人的研究，在殷墟甲骨上發現了這樣壹個字形。之後，我和許慎感受到了這壹點。這個象形圖是什麽？這是人類胡須的象形圖。我們來看看是不是像。當然，這種字形有很多種。讓我們看壹看。這個字我就不寫了。漢字裏有個“戲”。“戲”上面是，下面是女人。所以在過去，古代的男人都要留胡子，這個詞表示對女性的不尊重。逗有胡子的女人叫玩。還有壹個字，這裏壹寸，有的還有豎刀。為什麽？因為在中國古代，如果妳的錯誤不是特別嚴重，妳把胡子剃了，這是可以承受的，所以叫“反抗”。但是這個“和”跟遞進和轉折有什麽關系呢？這個詞我想了很久，想不通。當然妳也可以簡單的貼上，胡子軟壹點，轉折好壹點。進步的呢？我經常不去想這個，就放在壹邊看別的書了。有壹天，我突然發現王夫之在《說文文光義》中理解的這個“和”，也就是王船山。這張唱片太珍貴了，因為除了他的唱片，我沒找到別的。也就是說，我們的祖先把人的胡子叫做魚鰭。我們知道，魚有腹鰭、背鰭、胸鰭和尾鰭。像小翅膀，這真的像胡子。所以我們的祖先也把這個東西叫做魚的“呃”，但是很多字典和詞典都沒有這個解釋。所以現在我們可以弄清楚當壹條魚想要前進時該怎麽做，用力戳它的鰭。那魚轉個彎呢？戳它的尾鰭。再來看另壹個詞，我們都知道是音樂的“樂”。那麽這個字形和我們今天聽的音樂有什麽關系呢？這個詞也有壹個讀音，叫什麽，和我們今天的幸福有什麽關系？看到最古老的字形就明白了。這是甲骨文的字形。這是壹個象形文字。它看起來像什麽？它就像壹件樂器，有人說是架子上的鼓，有人說是木頭架子上的斷了的絲弦，這都無所謂，但是我確定它的樣子，像壹件樂器，所以現在我明白了，那麽這個樂器最早的“樂”字是什麽？樂器的象形文字，那麽它叫什麽呢？叫做音樂，它發出聲音的時候給我們帶來了什麽？開心，這個字形怎麽樣？它包含三個意思，所有的意思。不認識字形的時候，光看這個，看不懂。現在，我想每個人都會有壹個問題。妳的目的是什麽？這麽想漢字的目的是什麽？當然，可以說最簡單的壹個目的就是滿足自己的好奇心，因為我壹直對漢字有壹種神秘感和好奇心，但這樣就夠了嗎？如果我只是好奇，只是滿足自己對漢字的神秘感，並不能構成我學習漢字的動力。這裏有壹個根本目的，就是我想解讀中國的古典文化。在我看來，中國的文化昆侖，真正的文化昆侖，是在先秦時代，是我們國家文化最發達的時候。又有人會問，很多老人，我們的老祖宗，已經註釋了這些字，妳不能只根據他的註釋去讀古書。但是根據我的研究，我發現壹本書，壹個詞，往往會有不同的解釋，有些解釋是相反的。妳說妳聽誰的？這個時候我根本不聽誰的，我聽古人的。我們來看看他們造這個詞的時候是怎麽想的。比如我剛才說的孔子的《論語》，第壹句叫“邊學邊學”，第二句叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”，第三句叫“人不知而不為君子”。先看第壹句和第壹句，我先知道了。經常復習功課是很開心的，所以我覺得孔子這句話特別普遍，因為我也研究老子，我覺得老子很偉大。老子《道德經》第壹句話在座的各位壹定知道“道、道、道非比尋常”如此懸置，孔子那句話太平常了。然後，我在學習古文字的時候，又看了壹遍這段文字。我發現我過去看不起孔子。例如，讓我們尋找“Xi”這個詞，這很簡單。這是最早的字形，甲骨文，和今天的繁體字很像。“Xi”這個詞上面有羽毛，下面有日子。這是什麽意思？也就是說，他引申的第壹個意思不是復習功課而是做事和練習。現在我們再來看孔子的第壹句話，“與時俱進”，“學”。我們都知道，或模仿，或接受，我也學過，也接受過。剛才我們說這個“和”是漸進的意思。我們還需要什麽，Xi智？我們從先秦跳到了初唐。初唐時，有壹位名叫王波的詩人。這裏的每個人都壹定知道王波的壹首詩。我只想說幾句話。這是杜要派去四川做官。有壹句諺語說，“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”。我想我這個年齡的人對這些話會更熟悉，因為在20世紀60年代和70年代，有壹首歌是關於中國和阿爾巴尼亞的關系，它被稱為“然而，當中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，因為阿爾巴尼亞離我們很遠。這首詩，我們先來理解壹個字，救，這個“救”字，這且且且，而中國捧著我們的友誼，在《唐詩百首》中，《唐詩百首》的作者是施蟄存。稍微有點年紀的人都知道這個人，他活了90多歲。鴛鴦蝴蝶派作家之壹，小說家、詩人、評論家，任教於華東師範大學。親如鄰居，我為什麽要接受施蟄存的解釋？因為他的名字裏有個“寸”字，但是這位老先生不懂“寸”字。這裏最早的字形是才子，這是身量，意思是樹苗，花草，剛長出來的，孩子的意思是孩子。那麽當人們看到樹苗、花草、孩子的時候，那會導致什麽呢？愛導致思念。那麽讓我們再來看看這首詩，或者這句對聯，“然而，當中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”。我想念海中的知音。他就在附近。正是這種缺失，讓這個空間變得如此短暫，像鄰裏壹樣親密。我們來看看這個字的不同解釋，壹個是有，壹個是無，那麽這個對聯的語境是什麽？這也是壹個不同的世界。我們從唐朝回到先秦時代。在先秦時代，有壹位偉大的哲學家，他也是壹位偉大的作家。在座的各位壹定知道，莊子平時把他和老子放在壹起，講老子的哲學。莊子在《養生之主》中有壹則寓言，講的是在“我巧識牛”和“我巧識牛”面前有多復雜。我就不說了。我只說跟這個詞有關，叫“耍刀”。妳還記得嗎？叫“戲刀自然，且全在中，適桑。拋開莊子的這段話，我們想知道“玩”這個字是什麽意思？最近電視上皇帝的劇比較多，常用的詞是“紀念”。好吧，讓我們除掉皇帝。我們看到我們在日常生活中。例如，我們去聽音樂會。音樂會上有壹個人在彈鋼琴。我們該叫它什麽？叫鋼琴獨奏，但最準確的動詞應該是什麽？它應該正在播放。為什麽不叫“鋼琴獨奏”？還有壹個拉小提琴的人。最準確的動詞應該叫La。最準確的動詞應該是La。應該叫什麽？”小提琴獨奏曲”，但是如果壹個主持人在演唱會上這樣宣布謝幕，下面會發生什麽？笑吧。小提琴獨奏，五種銅管樂器壹起演奏，確切的動詞是什麽？”木管樂器演奏五次”，妳的公告也是如此。人們在笑。妳怎麽稱呼它？木管五重奏表明“玩”這個詞是不尋常的。人們寧願放棄與它最準確的動詞，如吹、拉、打、唱，而用“打”字來表示這裏面有東西。這是什麽？我們的祖先創造的這個字形是這樣的。這是甲骨文。被上壹代破譯後，意味著什麽？這就是手的意思，兩只手。載歌載舞，如果妳熟悉中國的歷史，可能會看到這樣的文物。青海出土了壹個陶盆，裏面有畫。畫中有人手拉手在跳舞，特別像今天的芭蕾。只是壹堆人，或者壹群人，在壹起唱歌跳舞。他們為什麽唱歌跳舞？祭天、祭地、祭祖、祭收？那麽我們就知道這個字形表達的是這個意思，然後就可以理解了，比如說紀念，因為打是什麽行為？當然是向上的，也是平視的。比如我們剛才說在演唱會上，體現了什麽？說明臺上的表演者和我們臺下的欣賞者形成了壹個圓形的圈子，這是欣賞音樂藝術非常重要的氛圍，我們再回到莊子的《我巧識牛》和莊子的《我巧識牛》。很多人把這種“玩”解讀為“入刀”或“運刀”。然而，我已經查了所有的字典。玩的意義之壹是什麽？是餵刀還是運刀，而據例是莊子的《我的巧手助牛》，耍刀運刀的意思只有莊子用過，後世的人都沒用過。原因是什麽？人們不知道這個詞是什麽意思？不是，我覺得很多人不了解《莊子》中打字的用法。在這裏，頭必須恢復到“玩”的本義，所以現在我們來思考壹下。我玩刀，很“自然”。那又怎麽樣？牛的筋骨間遊動的聲音，而不是牛的叫聲，最後變成那樣，牛也不知道自己死了。那麽，文怎麽說？技巧很棒。大家想想，壹個刀切，壹個玩刀。如果我們把這頭牛當作壹種儀式，當作壹件藝術品，當作壹種藝術活動，它就能進入壹種審美狀態。其實莊子是把它當做壹個諷喻，並不是真的在說殺牛，因為他的總標題是什麽？保健之主講的是人在世上如何生活，恰到好處。這個“中音”，這個“音”不是指聲音，而是音樂。壹句話，意思是“舞在桑林中”。什麽是“桑樹林”？它是中國古代壹種音樂的名稱。最後壹句“是初經之會”“初經”是什麽？也是中國古代樂舞的名稱，合在壹起。我們看看莊子用這個玩了什麽，前後都有結果，有多壹致。然後就是對“玩”這個詞的不同解讀，讓我們能夠區分出壹個是什麽，壹個是屠夫，壹個是美學大師。我們來看另壹個詞。這個字就是堅忍不拔的“毅”。這是最早的字形。這是壹個青銅銘文。《論語》裏有壹句話叫“士不可不屈，路漫漫其修遠兮”。這個“易”怎麽理解？按照今天的字形，我們都知道下面的“taping”這個字。什麽是錄像？意思是豬。這個字形就是我們今天的辛，辛辣的“辛”。辛是什麽？刑具是中國古代的壹種刑具。這種刑具很細很鋒利，可以刺人，可以割人耳朵，可以在人臉上紋字。沒有這樣的懲罰嗎？叫“關首”，紋在臉上。辛就是這種刑具。那我們考慮壹下。豬加了這種光澤的“易”字是什麽意思？先不看這壹半。過去，有兩種豬。壹個是什麽，圈養的家豬，另壹個是什麽？野豬，也叫豪豬，野豬呢？背棘上的毛，或稱鬃毛，非常鋒利、尖銳、堅硬。當然，如果我們養豬，尤其是公種豬，這種毛也是很尖的，可以刺破人的手。那麽這意味著什麽呢？什麽是毅力？而且，最早的字形沒有這個。指的是豬的毛，尤其是後棘上的毛。豬的毛是在什麽情況下豎起來的？妳想壹想就很清楚，很繁榮的時候就不會了。它壹定有危險。比如遇到比它強的野獸，或者遇到自己的同類，就會爭奪異性。它的目的是什麽？第壹是自衛，第二是進攻。可見，我們可以通過這種方式來感受這個“易”的內涵。內涵是什麽？就是在困難中振作起來，然後再加壹個。這是壹件事。這是用棍子打豬。這是什麽意思？意思是有外在因素在逼豬，讓豬毛豎起來，讓豬奮進。這是《易》的本義。我們回過頭來看，孔子說“士不可不忠”，就是作為壹個學者，他屬於更高的階層，妳要有恒心。現在我們來談談毅力。妳必須做什麽？妳應該總是把自己放在什麽位置？在困境中，妳可能在順境中，但妳要認為妳在困境中。為什麽？因為路漫漫其修遠兮，沒有毅力是堅持不下來的。我們看，我只是了解了孔子和莊子，只是因為我對這些詞有不同的解讀。註意，這種不同並不是我有意想和現代人的註釋不同，而是我想弄清楚我們的祖先在挖這個詞並創造它的時候是什麽意思。然後我們發現我們祖先的作品裏包含了那麽多東西，也就是說我們現在無法理解。這就是我剛才說的。我學習漢字。