努裏·任榮在創制西夏文字時，采用了類似漢字的方塊字形式，吸收了當時吐蕃和回鶻拼音文字的合理成分，創造了“方、八類、相當重畫”的新文字。當時新創造的文字稱為“舒凡”、“繁體字”，元代稱為“河西字”，後世稱為“西夏字”。後人用這樣的詩句總結和贊美西夏字:
西夏造字，六字勝於他人。
聲音的對稱交換和長音的反相切都很奇妙。
西夏語的“小靜”出土於黑水城，穿著蝴蝶服。這本書基本上保存完好。這篇文章的許多地方是用朱砂筆修改的。草書是西夏草書的代表作。
西夏文字有6000多種，無論是構詞原理、文字結構，還是具體的筆畫、字形、書寫規則，都逃不過漢字的影響。西夏字由點、橫、豎、左、西等基本筆畫組成。大部分都是10筆畫以上，只有1%左右的常用詞是6筆畫以下。
整個字的筆畫是對稱的。就本地字體而言，剩下的筆畫和壓下的筆畫太多，所以西夏字的四角往往是滿的。西夏文字的這些特點使其更像方塊字，充分展現了方塊字古典美的藝術魅力。
西夏文字可分為楷書、行書、草書、篆書。楷書多用於篆刻，行書、草書為日常書寫，篆書、碑刻較為常見。其他字符不像斜體那樣經常使用。我們今天看到的西夏文字，大部分是楷書。
西夏文字多為會意字。西夏字的構形雖然復雜，但有壹定的規律。只要掌握它的構詞規律，就可以批量認識西夏文字，比認識漢字有效得多。湖南羌族視文字為親生父母，非常重視文字。
任何作品從創作到使用都要經歷壹定的歷史過程，作品的創作不能歸功於壹個人。客觀地說，人物的創造者作為組織者發揮了積極的作用，受到了人們的尊重和喜愛。莎莉任榮就是這樣的人。時至今日，內蒙古陰山西部的頂巖上還刻著西夏文字“辛”。
由於元好問的積極推行，西夏文字在西夏迅速普及。從官方文件到人們日常生活的筆記，都是用西夏文字書寫的。
西夏文字雕刻文獻豐富，現存西夏文獻也令人印象深刻。其中西夏學者撰寫了大量西夏著作，可惜大部分已經失傳，留存下來的只有少數。如《小經》又名《音統》，是現存最早的西夏語同音字詞典，也是研究西夏語音系統、構建西夏文字語音系統的珍貴資料。
《範掌上明珠》是西夏人和漢族人互相學習語言的必備工具書。此外，《韻通》、《文海》、《瑤姬》等書籍也是研究西夏語的重要資料。令人驚訝的是，西夏的黨項羌人在不到200年的時間裏，創造了西夏語，編纂了這麽多字典，這也說明了西夏羌人的文明和文化素養是相當高的。
從西夏文字產生到停止使用，已經過去了將近五個世紀。西夏滅亡後，西北地區繼續使用西夏文字。到了元代，西夏字地位更高，成為公認的六書之壹。居庸關瓦雲臺門洞
然而，正是這個民族長期以來被廣泛使用。隨著時間的變遷，它已經成為壹種無法辨認的“滅絕語言”。西夏文字的重新發現始於清代，由清代西北的歷史學家、地理學家張澍發現。可愛，武威，武威。他是壹個“讀過經典作品的人”。所有經典作品都是經過半天的整理和旅行寫成的。歷任貴州曾玉平、四川屏山、江西永興、瀘西、湖南等地縣長。他開始對觀龍文學感興趣。著有《五糧舊聞》和《五姓》。
嘉慶九年，小艾可於1804回到甘肅武威老家。壹天，小可愛和壹個朋友約好去印青寺。廟裏有壹座磚亭。根據當地的傳說，這座紀念碑是不能打開的。如果有人打開磚塊，就會有暴風雨和冰雹。但是小可愛很好奇，就讓當地的掌櫃打開，並承諾如果出現意外後果，壹切責任自負。
在這種情況下，塵封的亭子被打開了。紀念碑壹面的字是方形的。乍壹看，他們似乎都認識，但仔細壹看，他們誰也不認識。這些就是所謂的西夏字和漢字。理論上不同，考試是壹樣的。這也說明了西夏文字是漢字的孿生兄弟。另壹面刻有漢字。cutie只知道這個碑是西夏時期的“涼州護國寺感應塔重建”。
碑上看似熟悉卻不為人知的文字，應該是失傳已久的西夏文字。張數的發現，不僅利用了這壹重要文物，也使失傳已久的西夏文字重新為世人所知。可以說，小是第壹個認識西夏文字的學者。
此後，法國的莫裏斯、前蘇聯的涅斯克、中國的庫爾特·卡諾夫、臺灣省的李、聶、龔皇成等都對西夏文字的成功解讀和研究作出了重要貢獻。