形神俱妙,和道合真的是指內功的樂趣,是道家修煉的最高境界。中國道教的字典裏理解“形神奇妙,真理隨道真”就是“仙丹修成,超越真理,契合道路。”壹旦對道真實,就會天長地久,與天地同生。"
《三十六尊經》雲:“自然獨貴,形神俱妙。”又雲:“至尊者能明理,會形會神,修真煉氣,築於妙處。既然我能快樂積極,我就直奔金門,永遠打破循環,升上道。”在早期的道教中,人們認為服用丹藥可以使身心美妙,容易翺翔。這種形神奇妙的結合,就是形神雙升,形不壞而神不滅,主要作用於外丹。陶弘景《答朝官訪仙佛》主張形神合壹。他說:“壹切都與形象相連,但形式和精神。形神合壹,人就是物;如果形神分離,那就是靈或者鬼。不離不合,佛教所取;也是離和合,仙路全靠它。我怎樣才能實現這壹點?仙人極精,變化感也在情理之中。當妳把它想成壹個器皿的時候,它就是土,和它不壹樣。雖然是幹的,沒燒,但是濕了就壞了。未熟先燒,生意很快就毀了。火力充足,內外紮實。河山可竭,此形不朽。冒充神仙的,用藥石煉形,用精靈靈光,用善良困精,用善良解糾纏。所有方法都是* * *,沒有任何障礙。想加入就騎龍,想離開就解散身體。不走就生,不走就死。於是,各人循著自己的事業,耕耘學習,漸漸成了無止境。”(陶珍白己)
唐宋以後,隨著內丹學的興起,道家理論家轉向形神的聯系與轉化。靈寶必發?《玉液歸丹》雲:“陽成神,神有形。”又有雲:“聚陰有形,形中有神。”相信修行者可以煉靈,煉靈,煉靈為空,這樣精神才精彩。通過這壹系列的轉化,形神在“空”的境界中達到“皆妙”,但並不是說它的身體在現實中翺翔,也就是常說的白日裏翺翔。其實現在的內丹家追求的是神和之道,而不是身體的騰飛。