壹、同源詞的性質及確定
語言中的詞是音和義的結合體，在語言產生的初始階段，音和義的聯絡完全是偶然的，
用什麽樣的語音來記錄什麽樣的意義完全是由社會約定俗成的。所以，同壹個語音可以表達 多種無關的意義，語言中因此產生了大量意義無關的同音詞；同樣，相同或相近的意義也可 以用不同的語音來記錄，語言中因此又產生了大量的同義詞，語言中的同音詞和同義詞都反 映了詞的音義聯絡的偶然性。但是隨著社會的發展，人類認識的不斷深化，語言中的詞匯不 斷豐富。在原有詞匯的基礎上產生新詞時，有壹條重要途徑，就是原詞的意義引申到距本義 較遠以後，遠引申義脫離原詞而獨立成為新詞,這就是詞的派生。由同壹語源派生出來的新詞
，音和義都來源於它的根詞，所以彼此之間產生了音近義通的關系，這種由同壹語源派生出
來、具有歷史淵源關系因而音近義通的壹組詞叫同源詞。例如：
“缺”指器皿有缺口；“決”指水有了缺口；“ ”是有缺口的圓形佩玉；“闕”是宮
殿，祠廟等門前兩邊的樓，中間有通道。這四個詞都指“有缺口”。
“崖”指山邊；“涯”是水邊。
“枯”是草木缺水；“涸”是江河缺水；“渴”是人缺水。
“張”是張開弓；“漲”是水漲；“脹”是腹脹。
“濃”是水厚；“ ”是酒厚；“膿”是汁厚；“ ”是衣厚；“ ”是花木厚。
“耳”是聽覺器官；“ ”是壹種耳飾；“ ”是割耳的壹種刑罰。
“頸”是脖子：“剄”是割脖子。
“舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的人。
以上各組詞，都具有壹個相同的意義中心，聲音也相近(或相同)，它們之間具有音近義通的
同源關系，是同源詞。
確定同源詞，必須具備以下二個條件：
1?壹組詞必須語音相同或相近。判定語音相同或相近的傳統方法是利用古音學的研究
成果，從上古音表中確定壹組詞聲母相同或相類。聲母相類指發音部位相同，發音方法稍有 不同，例如d和l，發音部位都是舌尖前，而發音方法稍異，d是塞音，l是邊音，d和l 可以稱作聲母相類。由於上古韻還不能十分準確地歸納出韻母，只能劃分出韻部，壹般認為 同韻部就算同音，韻部相近就算音近。所謂韻部，是指在韻文中可以押韻的韻母合在壹起， 就算壹個韻部，例如ai和uai 是兩個不同的韻母，但在韻文中可以押韻，可以視為同壹個韻部。某個詞屬於哪個聲母，哪個韻部，哪些韻部算相近的韻部，音韻學家已經作出了可靠的結論，我們壹般只需按他們所作出的韻表來查尋就可以了。
2?壹組詞必須意義相通。所謂意義相通是壹組詞具有***同的內部特點。例如:
半：《說文解字?半部》：“物中分也”。
班：《說文解字? 部》：“分瑞玉也”。
判：《說文解字?刀部》：“分也”。
別：《說文解字? 部》：“分解也”。
辨：《說文解字?刀部》：“判也”。
片：《說文解字?片部》：“判木也”。
以上“半”、“班”、“判”、“別”、“辨”、“片”六個詞，都具有“分開”這個意義
特點，讀音相近，意義相通，因此是同源詞。這裏壹定要註意，同源詞的意義相通與同義詞
的意義相同本質是不壹樣的。同源詞的意義相通是壹組詞的內部特點相同，在使用時不可置
換，而同義詞是使用意義相同或相近，例如：“畏”和“懼”是同義詞，都指畏懼或害怕，
在使用時可以連用或交替使用。《史記?蘇秦列傳》：“此壹人之身，富貴則親戚畏懼之，
貧賤則輕易之。”《老子》：“民不畏死，奈何以死懼之?”
根據以上所講的確定同源詞的二個條件，下面舉幾組同源詞加以分析：
空 孔 口
空 空穴。《說文解字》：“空， 也”。段玉裁《說文解字註》：“今俗語所謂孔
也。”《漢書?鮑宣傳》：“今貧民菜食不厭，衣又穿空。”
孔 小洞、窟窿。《爾雅?釋詁》：“孔，間也。”郭璞《爾雅註》：“孔，穴也。”《
新五代史?前蜀世家》：“(元膺)能射錢中孔。”
口 人嘴。《說文解字》：“口，人所以言食也。”王充《論衡?實知》：“不目見口
問，不能盡知也。”“嘴”的特點是有孔，能自由進出。
中空、空處。《廣雅?釋詁》：“ ，空也。”《淮南子?說山訓》：“見 木浮 而知為舟”。
從語音看，四個詞聲母相同，同為溪母〔k〕,韻部相近，“孔”、“空”為東部〔o
〕，“口”為侯部〔o〕，“ ”為元部〔an〕,韻部相近。
生 性 姓
生 出生，生長。《廣雅?釋詁》：“生，出也。”《廣韻》：“生，生長也。”《
廣雅?釋親》：“(人)十月而生。”《左傳?隱公元年》：“鄭武公娶於申，曰武姜，生莊 公及***叔段。”
性 天性，本性，是天生就有的素質。《莊子?庚桑楚》：“性者，生之質也。”《孟
子?告子上》：“生之謂性。”《論衡?本性》：“性，生而然者也。”
姓 姓氏，上古憑出生的由來賜姓。《說文解字》：“姓，人所生也。《春秋傳》曰：‘
天子因生賜姓。’”《白虎通》：“姓者，生也。”
“生”、“性”、“姓”三個詞同為心母〔s〕耕韻〔e 〕，古音相同。
包 胞 保 抱 褓
包 包裹，裹束。《說文解字》：“包，象人懷妊，巳(子)在中，象子未成形也。”《
左傳?僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不***，無以縮酒。”
胞 胎衣，即包裹胎兒的膜囊。《說文解字》：“胞，兒生裹也”。何坦《西疇老人
常言》：“兒脫胞而乳已生。”《漢書?外戚傳》：“善臧我兒胞。”
保 以手抱持。《說文解字》：“保，養也。”《尚書?召誥》：“保抱攜持厥婦子。”
抱 懷抱。《說文解字》：“ ，懷也。”“ ”即今天的“抱”。《詩?大雅》： “亦既抱子。”
褓 繈褓，用來裹覆嬰兒的被。《說文解字》：“ ，小兒衣也。”“ ”也寫作“褓”。嵇康《幽憤詩》：“哀煢靡識，越在繈褓。”
以上五個詞，韻部同在幽部〔 u〕，聲母相類，“包”、“胞”、“保”，“褓”為
“幫”母〔p〕，“抱”為“ ”母〔b〕。
二、推源和系源
同源詞是由同壹語源派生出來的，包括根詞和同源派生詞。最早開始派生出它詞的原生
詞叫根詞，在同源詞中，直接派生它詞的詞叫源詞，如“立”是“位”的源詞。脫離開詞的 書寫形式的局囿而以聲音為線索，尋找同源派生詞的音義來源，分析同源派生詞的詞義特點，
這需要做兩方面的工作：推源和系源。
推源是指在同源詞中確定根詞和源詞。作為壹系列派生詞最早源頭的根詞在理論上肯定
是存在的，但是由於語言產生的時期距離我們現在已經非常久遠，我們已無法考查文字產生之
前的語言是什麽狀態，無從了解最早的根詞有哪些，我們所能知道的，是在文字產生以後新
派生出來的詞，它的源詞是哪壹個。這種找不出最早的根詞，而只是把直接派生某詞的源詞
找出來，推源沒有推到底，實際上是壹種不完全推源。例如：
古人席地而坐，放置器皿的家俱是很矮的“幾”，後來人們的生活方式發生了變化，人
們的坐席升高，放置器皿的供人伏憑的家俱也隨之升高，於是語言中產生了“凳”和“桌”這
兩個詞，“凳”來源於“登”，特點是登高；“桌”來源於“卓”，特點是比“幾”高。後
來又出現了壹種有靠背的凳子，叫“椅”，“椅”來源於“倚”，特點是有依靠。至此我們
可以進行不完全推源：
登(源詞)派生→凳(派生詞)
卓(源詞)派生→桌(派生詞)
倚(源詞)派生→椅(派生詞)
系源是在根詞不確定的情況下把同源派生詞歸納、系聯出來。在可能的範圍內，將可以
確定的同源詞全部歸納到壹起，並且把它們的詞義發展脈絡整理出來，叫做全面系源。實際上，
找到根詞是不可能的，把全部同源詞聚合起來也是不可能做到的，我們壹般所作的只是區域性
系源，即根據需要和可能確定兩個或幾個詞同源並把它的系聯起來。例如上面所提的“凳”
、“桌”、“椅”三詞，經過探尋，我們還會發現，和“凳”有音近義通關系的還有“升”
、“蒸”、“騰”、“乘”，它們的特點都是“升高”；與“桌”有音近義通關系的還有“
越”、“超”，它們的特點都是“超出壹般”；與“椅”有音近義通關系的有“衣”、“依
”、“ ”、“披”，它們的特點都是“附著某物”，我們可以把這三組同源詞系聯起來：
登、凳、升、蒸、騰、乘
卓、桌、越、超
倚、椅、衣、依、 、披
又如“元”是指人的腦袋，人頭是人體的最高處；“原”指高而上平之地，如高原；“源”
指水源，水的發源地常常在高原；“泉”是水源湧出，“泉”即水源。經過考查，我們發現
以上這幾個詞音近義通，都具有“高、始”的意義特點，是壹組同源詞，可以把它們系聯起
來：
元、原、源、泉
字是詞的書寫形式，傳統語言學研究同源詞時，往往用同源字來頂替，固然同源詞是靠它的書寫形式而存在於書面語之中，字和字的關系也有壹部分反映了詞和詞的關系，但是， 字和詞畢竟不是同壹概念，同源詞的研究，立足於尋求詞和詞之間的關系，所以在作推源和 系源工作時，壹定要沖破文字形體的局囿，順著聲音的線索去進行。例如，“洲”指水中小 島，其特點是四周被水圍繞，如《詩?關睢》：“關關睢鳩，在河之洲。”“周”是壹圈的 意思，《小爾雅?廣言》：“周， 也。”《國語?晉語》：“三周華不註之山。”意思是 把華不註山包圍了三圈。今有“圓周”、“周圍”等；“舟”指船，古代“舟”的形制如同 圓盤，特點是在水中繞圈。“州”、“周”、“舟”三個詞，書寫形式不同，但音近義通， 三詞同源。又如在漢語的雙音詞中，常常有同字異詞的情況，如“零落”、“流落”、“冷 落”、“村落”、“院落”的“落”，都是“離”的同源詞，都有“掉下來”、“離開”、 “隔開”的意義，而“落難”的“落”不是“離”的同源詞，它是“罹”的同音詞，是“遭 遇”的意思。以上例子足以說明，確定、分析同源詞，壹定不要受詞的書寫形式的幹擾，而 要透過漢字去觀察詞。
三、學習同源詞的意義
1?學習同源詞，可以幫助我們探討詞語命名的由來，了解詞義的民族特點。例如： 《詩?周南? 》：“采采 ，薄言采之。”這裏的“ ”是指壹種“宜懷妊”
的草藥，為什麽這種草藥命名為“ ”? 這可以從它的同源詞得到解釋。“ ”與“不”、
“丕”、“胚”同源，“ ”與“胎”同源，“ ”的命名與胚胎有關。詩人寫婦女“采
”，正是與《詩序》所歸納的“和平則婦人樂有子”這壹主題相應。
“梳”和“篦”是兩種梳頭工具。“梳”和“疏”同源，梳的名稱來源於“疏”，其特
點是梳齒較稀；“篦”和“密”同源，“篦”的命名來源於“密”，其特點是篦齒較密。
“ ”、“霞”、“瑕”、“ ”同源。這幾個詞***同的特點是“略有紅色”。《說文 解字》：“ 霞 ，赤雲氣也。”又“瑕、玉小赤也”。又“ ，馬白雜毛。色似 魚(即現在 的“ ”)。這壹組同源詞的命名都是來源於“赤”。
“門”和“聞”同源，“窗”與“聰”同源,“靈”與“欞”(窗戶格兒)同源。“門”、 “窗”、“欞”是建築物通道通氣之處，它們與表示智慧的“聞”、“聰”、“靈”同出壹源， 說明漢族人對智慧的看法是頭腦通達。
2?學習同源詞，可以幫助我們把握詞義特點。例如：
“缺”、“ ”、“決”是壹組同源詞。“缺”指瓦器損壞，“ ”是有缺口的環形玉璧
，“決”指堤壩有了決口，這三個詞都有“有缺口”的意義，這壹***同的意義因素來源於“
”，《說文解字》：“ ，分決也。”是分開的意思，“分開”自然就有了缺口，“ ”
把這個含義帶進了以它作聲符的詞義之中。通過同源詞的系聯、類比，我們既了解了它們相
通的因素，也掌握了各自的意義特點。
“村”與“屯”同源。“屯”有聚集的意義，如屯兵、屯糧，“村”是人聚居的地方
，“村”的異體字“ ”寫作“ ”，“ ”就是“屯”，“村落”這壹意義正來源於人們
集聚這壹特點。
“布”、“ ”、“鋪”同源，三個詞都有“鋪陳”的意義，“店鋪”的“鋪”正是取
的“鋪陳”這個含義，意思是集市上的貨攤鋪陳羅列繁密。
“麗”與“聯”、“絡”同源，“萋”與“ ”同源。如白居易《賦得古原草送別》：
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
“離離原上草”中的“離”，是“麗”的同音借用字，“麗”與“聯”、“絡”等詞同源，
有“連線”、“附著”的意義特點。“離離”即“麗麗”，是說草壹稞連著壹稞，壹直蔓延
到遠方。“萋”與“ ”同源,“萋萋”草木茂盛綿延的樣子,“ ”是悲愁綿延的樣子。
“離離”與“萋萋”相互呼應，既是描繪草的綿延不絕，同時也指纏綿不絕的離別之情。
3?學習同源詞，有助於把握詞族和詞義系統。
詞義系統是指壹個詞經過引申之後，具有了眾多義位，把這些義位按照壹定的引申軌跡 歸納、系聯起來，就形成了壹個詞自身的詞義系統。詞族系統是由源詞不斷分化出派生詞， 源詞和派生詞之間雖然存在著意義上的聯絡，但已不再是同壹個詞，把這些詞歸納起來，就 形成了詞族系統。
學習研究同源詞有助於掌握詞義系統和詞族系統，加深對詞義的理解。例如：
“輪”本指車輪, 其特點是旋轉，以這個特點為引申起點，它引申指壹切能旋轉的東西， 如“飛輪”、“車輪”、“齒輪”、“滑輪”等; 又“車輪”的外部形狀是圓形的，從這個
特點出發，引申指樹幹的“年輪”、事物外部的“輪廓”等；又依據車輪總要轉動這壹特點
，引申出“輪流”、“輪換”、“輪班”、“輪回”、“輪休”等，這眾多的義位就構成了
“輪”自身的詞義系統。歸納“輪”的詞族系統，就要系聯它的同源詞，經過探尋，我們歸
納出“輪”、“淪”、“論”、“倫”等是壹組同源詞。“輪”的輻條的排列，車輪的轉動，
都非常有條理;“淪”是有條理的水的波紋;“論”是有條理有層次的語言;“倫”是人的
不可混淆的輩份、長幼次序。“輪”、“淪”、“論”、“倫”這壹詞族系統，其意義特點
來源於“侖”( )，“侖”是把某物按壹定規則和次序排列在壹起。掌握了“輪”自身的詞 義系統與詞族系統，對它的意義理解得就深刻了。
4?學習同源詞，有助於從不同的特點來辨析同義詞。例如：
“貨”和“資”在“財物”這個意義上是同義詞，但二者並不同源，意義特點也不相同
。它們各自的特點，可以從它們的同源詞中看出來。“貨”和“化”同源，“化”有“變化” 的意思，“貨”也有“變化”這個特點，不是掌握在自己手中用來消費而用於交換；“資”
與“次”同源，“次”本指古代行軍供停歇用的帳蓬，故可作駐紮講，“資”和“次”的特 點相同，是指供自己使用的聚積備用的財物。
“言”和“語”是同義詞，但兩個詞並不同源，特點不同。“言”和“諺”、“唁”同
源，“諺”是傳說，是主動說話，“唁”是慰問，也是主動說話。“語”的同源詞有“禦”
“ ”、“圄”、“ ”,“禦”、“ ”、“圄”、都有“抵抗”義，“抵抗”是與對方相 反的動作; “ ”是壹種樂器上的裝置，可以有開合的相關動作。這幾個詞都具有“相對” 這壹特點。由“言”和“語”各自的同源詞可以清楚地看出，“言”是主動說話，“語”是 與人對答，互相交談，這壹差異正是由於它們不同源而造成的。
輝的本義是什麽——古代漢語中輝：形聲字。從光。軍聲。本義是光;光輝。輝輝(光耀的樣子);輝爛(光輝燦爛);輝風(光輝的風範);輝容(光輝的儀容)
古代漢語中“來‘的結構和各含義因為在古代漢語中，“來這個詞不敬可以做動詞，也可以做語氣助詞，二年它所用到的意思有很多，答題如下：
來 lái
部首筆畫
部首:木 部外筆畫:3 總筆畫:7
五筆86:GOI 五筆98:GUSI 倉頡:DT
筆順編號:1431234 四角號碼:50900 Unicode:CJK 統壹漢字 U+6765
基本字義
1.
由另壹方面到這壹方面，與“往”、“去”相對：～回。～往。過～。歸～。～鴻去燕（喻來回遷徙，不能在壹地常住；亦喻書信來往）。
2.
從過去到現在：從～。向～。
3.
現在以後，未到的時間：～年。將～。～日方長。
4.
用在數詞或數量詞後面，表示約略估計：二百～頭豬。
5.
做某個動作：胡～。
6.
用在動詞前，表示要做某事：大家～動腦筋。
7.
用在動詞後，表示做過（壹般均可用“來著”）：昨天他哭～。
8.
用在動詞後，表示動作的趨向：上～。
9.
表示發生：暴風雨～了。
10.
在數詞壹、二、三後面，表示列舉理由：這臺收錄機壹～音質好，二～價錢便宜，我就買了。
11.
用做詩、歌詞中的襯字：八月裏～桂花香。
12.
表示語氣，歸去～兮！
13.
姓。
詳細字義
〈名〉
1.
(象形。甲骨文字形。象麥子形。本義:麥。小麥叫“麥”,大麥叫“麰”(或寫作“牟”))
2.
同本義 [wheat]
來,周所受瑞麥來麰也。——《說文》
貽我來牟。——《詩·周頌·思文》。段註:“ 武王渡 孟津,白魚躍入王舟。出涘以燎。後五日。火流為烏,五至,以殼俱來,此謂遺我來牟。”
於皇來牟。——《詩·周頌·臣工》。疏:“嘆其受麥瑞而得豐年也。”
3.
又如:來牟(古時大小麥的統稱)
4.
未來,將來 [future;next;ining]
來日方長。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》
知來者之可追。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
5.
又如:來代(後代;後世);來辰(來早。明天早晨);來茲(來年;將來);來哲(後世賢智之人);來軫(後來的車,比喻後來的人或物)
6.
姓
〈動〉
1.
由彼至此;由遠到近。與“去”、“往”相對 [e;arrive]
來,至也。——《爾雅》。朱駿聲曰:“往來之來正字是麥,菽麥之麥,正字是來。三代以還,承用互易,如苑宛、童僮、酢醋、穜種之比。 許君未經訂正,故沿偽至今。”
憧憧往來。——《易·鹹》
我行不來。——《詩·小雅·采薇》
笑問客從何處來。——唐· 賀知章《回鄉偶書》
翩翩兩騎來是誰。——唐· 白居易《賣炭翁》
然往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》
有朋自遠方來。——《論語》
往昔初陽時,謝家來貴門。——《古詩為焦仲卿妻作》
2.
又如:來寇(敵人來犯);來至(來到);來突(突然而來)
3.
歸,回來,返回 [make a round trip;go to a place and e back]
萃聚而升不來也。——《易·雜卦》。註:“還也。”
凡諸侯之女歸寧曰來。——《左傳·莊公二十七年》
若吾子之德莫可歌也,其誰來之?——《左傳·文公七年》
4.
又如:來家(回到家裏來);來三去四(來來去去);來還(歸來,回來);來寧(歸寧。女子回娘家省親);來歸(回來;歸來);來舍(回歸而有所定止)
5.
歸服;歸順 [e over and pledge allegiane]
修文德以來之——《論語·季氏》
6.
又如:來服(前來順服)
7.
招來;招致。後多作“徠” [incur;give rise]
故遠人不服,則修文德以來之。——《論語·季氏》
8.
又如:來致(招致,招來)
9.
加入[壹群人] 中 [join]。如:妳來不來?
10.
讓不受約束、幹擾地滿足 [需要] [let’s do]。如:來五斤;來兩盤
11.
意想不到地或突然地發生、出現 [crop up]。如:問題壹來就馬上解決
12.
產生;開始;發生 [happen;begin;start]。如:來路(來歷;來源);來歷(來由;原委);來情(情由);來情去意(來去的情由與意向);來方(來源);來龍(風水先生稱主山為來龍。即龍脈的來源)
13.
追溯來源、血統或起源 [derive]。如:來方(來源,進項);來煞(來勁;出息)
14.
相當於做 [do]。如:來不得
15.
用在動詞結構(或介詞結構)與動詞(或動詞結構)之間表示前者是方法、方向或態度,是目的。如:妳能用什麽辦法來幫助他呀?
16.
用在動詞後,表示估計或著眼於某壹方面。如:看來容易;說來話長
17.
用在另壹動詞前,表示要做某件事。如:我來畫;大家都來唱歌
18.
〈方〉∶在 [in;at]。如:來裏(在這裏或在那裏);來哚(在);來浪(在那裏)
19.
表示動作的趨向
將子頭與劍來。——晉· 幹寶《搜神記》
聞來垂釣碧溪上。——唐· 李白《行路難》
長鋏歸來乎。——《戰國策·齊策四》
歸來倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》
歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
長鋏歸來者。——《戰國策·齊策四》
20.
假借為“厘”( lí)。賜予 [bestow;grant]
來女孝孫。——《儀禮·少牢饋食禮》。鄭玄註:“來,讀曰厘;賜也”
21.
假借為“賚”。賜予 [bestow;grant]
東人之子,職勞不來。——《詩·小雅·大東》。高亨註:“來,借為賚。”
1.
妳的;妳們的 [your]。用於通訊的回復中。如:來信收到;來電收到
2.
這 [this]
俺哥哥傳將令三四番,可怎生無壹個承頭的?來壹個燕青將面劈,那壹個 楊誌頭低。—— 元·佚名《黃花峪 》
〈助〉
1.
無義,譯作“了”,“吧”,或不譯
歸去來兮,田園將蕪,胡不歸。——陶淵明《歸去來兮辭》
2.
在數量上接近精確 [about]。如:兩米來高
3.
用在數量或數量詞後面,表示概數;大約 [around]。如:二十來個
4.
從頭到尾過去地 [over the past]。如:兩千年來;來日(往日;過去的日子);來日大難(本指往日艱難。後亦用以指前途困難重重)
5.
以來,表示時間從過去某時持續到現在 [ever since]
吾數年來欲買舟。——清· 彭端淑《為學壹首示子侄》
數百年來。——唐《柳河東集》
去來江口守空船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
夜來城外壹尺雪。——唐· 白居易《賣炭翁》
6.
又如:來古(自古以來);來來(以來);來緣(指來生的因緣);別來無恙乎?
7.
用在數詞後,表示列舉的原因或理由。如:這些天沒去看她,壹來路太遠;二來沒功夫
<語氣>
1.
用於句尾,相當於“咧”
剛才奶奶和襲人姐姐怎麽囑咐來!——《紅樓夢》
2.
另見 lài
古代漢語中“霸氣”是什麽詞霸氣——現代漢語詞典上解釋：1、蠻橫，不講道理 2、專橫的氣勢
作名詞，被人們廣泛運用，也有人將霸氣戲稱為王八之氣。
古代漢語 “亡”的本義是什麽亡 [wáng]
逃：逃～。流～。
失去：～佚。～羊補牢。
死：傷～。死～。
滅：滅～。～國奴。救～。興～。
亡 [wú]
古同“無”，沒有。
犯和恣在古代漢語中是同義詞嗎
恣
讀音:[zì]
部首:心五筆:UQWN
釋義:1.放縱，無拘束。 2.方言，舒服。
古代漢語很和狠的本義是什麽？很，動詞，本義是違逆，不聽從。《說文》：很，不聽從也。
引申為爭鬥、爭訟。很毋求勝,分毋求多。——《禮記·曲禮》
很又為形容詞，意思是兇惡、殘忍。假借為“狠”。
大子痤美而很。——《左傳·襄公二十六年》。杜預註:很,今俗作狠。心狠毒。
很剛而不和,愎諫而好勝。——《韓非子·亡征》
猛如虎,很如羊,貪如狼,彊不使者,皆斬之。——《史記·項羽本紀》
進退自由,傲很天常,若無君父。——《風俗通義·過譽》
而顧私恩,傲很自遂。——《風俗通義·愆禮》
狠，形容詞，從犬,艮( gèn)聲。本義是犬爭鬥聲。又指兇狠、殘忍。
芮在古代漢語中是什麽字這個字是形聲字，從草內聲。《說文解字》中解釋說“芮，芮芮，草生貌。”指草初生柔細的樣子。說的更通俗些吧，草字頭是這個字的部首，表示這個字的意義類屬是和草有關，“內”是聲旁來表示讀音，之所以讀音和整個字的讀音不壹樣是因為古今語音發生了變化，不過從“內”和“芮”的韻母相同這壹點來說還是可以看得出這兩個字的語音聯絡的。
古代漢語“裁”的本義是什麽，“象”從古代漢語中，“裁”的本義是裁制、剪裁。它是壹個動詞，形聲字，從衣,( zāi)聲。許慎《說文解字》：裁,制衣也。十四學裁衣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
古代漢語中韻指什麽（韻）〔古文〕均《唐韻》《集韻》《韻會》王問切《正韻》禹慍切，音運。《說文》和也。從音員聲。《玉篇》聲音和曰韻。《文心雕龍》異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。《晉書·律歷誌》凡音聲之體，務在和韻，益則加倍，損則減半。《陸機·文賦》收百世之闕文，采千載之遺韻。○按文人言韻，始見於此。漢魏以上之書，皆言音不言韻。自晉以後，音降而為韻矣。至韻書之最古者，莫如魏李登《聲類》，晉呂靜仿其法作《韻集》，齊周颙始著《四聲切韻》，梁沈約有《四聲》壹卷，隋秦王俊有《韻纂》，陸法言有《切韻》，至唐孫愐《唐韻》出，而諸書皆廢。宋淞瑟等重修《廣韻》，丁度有《集韻》，金韓道昭有《五音集韻》，元黃公紹有《韻會舉要》，明洪武中宋濂等修《正韻》，此韻書大略也。 又《正韻》風度也。 《說文》裴光遠雲：古與均同。《唐書·楊收傳》夫旋宮以七聲為均。均言韻也。古無韻字，猶言壹韻聲也。 《集韻》或作韻。（出自《康熙字典》）