2.世俗壹般來形容人間不好的習氣,比如說虛偽、虛榮、貪財、勢利、見利忘義等，人們認為只有人世間才存在這種不好的風氣，有別於神魔鬼界，於是就用世俗這個詞來形容人類的缺點...
3.“世俗”，有兩種解釋：壹指民間流行的氣習；壹指平常、凡庸的人。潮語義同，有“世俗是這樣”（前義）“我者個是世俗人”（後義）等說法。
問題二：什麽是世俗化 根據字典意：世俗化可理解為平庸的傾向，或趨於大多數人的流行的傾向，或曰平庸化，流行化
世俗 :
①塵世；非宗教的：世俗的享樂。 ②社會上流行的；平庸的：靈秀之氣被世俗的場見扼殺了｜以世俗的眼光來看，銀行當然是銀飯碗，而做學問終究是十分清苦的。
問題三：世俗化的定義 世俗化壹詞的這種語義學上的歧義和使用史上的正反含義，似乎為當今學者們的眾說紛雲增加了壹種有趣的證詞，當然，也為我們的探討帶來了壹些有益的啟迪。在對世俗化的討論中，美國學者拉裏?席納爾（Shiner，Larry）的理解大概最為全面細致。席納爾在題為“經驗研究中的世俗化概念”壹文中，認為世俗化具有六種含義。第壹表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義。第二，表示宗教團體的價值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內容到形式都變得適合現代社會的市場經濟。第三，表示宗教與社會的分離，宗教失去其公***性與社會職能，變成純私人的事務。第四，表示信仰和行為的轉變，即在世俗化過程中，各種主義發揮了過去由宗教團體承擔的職能，扮演了宗教代理人的角色。第五，表示世界漸漸擺脫其神聖特征，即社會的超自然成分減少，神秘性減退。第六，表示“神聖”社會向“世俗”社會的變化。①席納爾的理解概括了世俗化的全部含義。但如果考慮到世俗化壹詞詞根的含義和其使用史，如果再概括提煉壹下席納爾定義的六種含義，似可認為，世俗化就是非神聖化，它意指壹個漫長的社會變化過程。這個過程涉及兩個方面，壹是社會的變化，即指人類社會各個領域逐漸擺脫宗教之羈絆，社會種種制度日益理性化，二是宗教本身的變化，即傳統宗教不斷調節自身以適應社會世俗化。這個定義有三方面的考慮。首先是強調了世俗化的時間跨度。盡管世俗化源於何時並無定論，但世俗化並非壹日之寒，它是人類發展史上壹個漫長的歷程，這壹點大概不會引起任何歧義。其次是社會的世俗化，這個考慮是以人類發展的史實為前提的。人類的歷史也是宗教的發生發展史。以西方社會為例，基督教自4世紀成為羅馬帝國國教之後，西方社會在後來的壹千多年中，壹直處於它的統治之下，雖然時有世俗王權與教權的紛爭，但還是教權占了上風。基督教統治的鼎盛時期被稱為“信仰黃金時代”。然而，當人類社會進入近代後，隨著工業的發展，科技的騰飛，人類自我意識的上升，傳統宗教的勢力範圍在日益縮小，最終在“工廠門前止步了”。①第三是傳統宗教自身的世俗化，即宗教從內容到形式，從組織到禮儀的壹系列變化。這種變化的特點，壹言以蔽之，即傳統宗教神學教義中的神聖性質、宗教組織的神聖成分、宗教禮儀的神聖氣氛越來越少。 當然，對世俗化定義的任何壹種思考，都以對宗教的定義有關。筆者認為，宗教是壹種以對超自然、超人間的力量或神靈之信仰與崇拜為核心的社會意識，是通過特定的組織制度和行為活動來體現這種意識的壹種社會體系。作為壹種社會意識，社會是宗教存在的基礎，宗教必然隨著社會的變化而變化。作為壹種社會體系，宗教只是社會總體系中的壹個組成部分，總體系的變動也必然牽動宗教的變動。反之，宗教的變化也會影響到社會的變化。這是對世俗化定義之思考的基礎。
問題四：什麽是去世俗化 去世俗化理論包含以下三個核心命題：世俗化即是宗教的衰落，世俗化即是分化，世俗化即是宗教的私人化。（Casanova,p.7）有的學者則將世俗化理論簡化為以下三個命題：消失（隨著現代化的發展，宗教將不斷衰落，直至消失），分化（世俗的領域從宗教規範和制度中分化出來），弱化（宗教邊緣化到私人領域）。（cf.Woodhead and Heelas,p.429）這兩種對世俗化理論的核心命題的概述至少在形式上有基本的相似性。而將各種版本的去世俗化理論綜合起來，則可以見出與世俗化理論中的三個核心命題針鋒相對的三個反命題，即增長、去分化和強化。（ibid）以下盯分而述之。
問題五：世俗是什麽意思？ 世俗
讀音 [shì sú]
釋義 指當時社會的風俗習慣，世間不知變通的、拘泥的習俗 。俗：趣味低，不高雅。在社會上流行的平庸的。
詞典解釋
壹、1、世間不知變通的、拘泥的習俗
世俗之見
2、非宗教的
她不允許他們在去教堂來回的路上談論世俗的事情。
3、指當時社會的風俗習慣
《文子?道原》：“矜偽以惑世，畸行以迷眾，聖人不以為世俗。”《史記?循吏列傳》：“施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。” 明 邵璨《香囊記?辭婚》：“只是這個人有些執古相，不通世俗。”
4、塵世；世間
《莊子?天地》：“夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？” 漢 賈誼 《惜誓》：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“世俗俚語亦有可取之處：處貧賤易，處富貴難；安勞苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。” 王西彥 《古屋》第四部七：“壹切世俗的享樂，壹切所謂榮華富貴，我全看破了。”
5、指俗人，普通人
《莊子?天下》：“不譴是非，以與世俗處。”《商君書?更法》：“子之所言，世俗之言也。” 《史記?孝武本紀》：“其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。”宋 蘇舜欽 《和彥猷晚宴明月樓》之壹：“憑欄揮手問世俗，何人得到蟾蜍宮？” 清 朱克敬 《瞑庵雜識》卷二：“世俗以勢利為是非，皆此類也。”
6、流俗；庸俗
唐 韓愈 《王公墓誌銘》：“公所為文章，無世俗氣。”清 湯之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孫）墓誌銘》：“舅氏天性豪邁，喜施與，無世俗齷齪態，而交結知名，座客常滿。” 葉聖陶 《倪煥之》壹：“樹柏說到末了壹句時，煥之覺得他突然是中年人了，老練，精明，世俗，完全在眉宇之間刻畫出來。”
二、“世俗”，有兩種解釋：壹指民間流行的氣習；壹指平常、凡庸的人。潮語義同，有“世俗是這樣”（前義）“我者個是世俗人”（後義）等說法。
作前義詞例：
《楚辭》屈原《漁父》：“安能皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（皓皓，比喻貞潔）
《楚辭》東方朔《七諫?沈江》：“世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。”
1993年5月份的《舞臺與銀幕?人體模特》壹文中說：“妳可曾領悟到人體模特沖破世俗偏見樊籬灑淚滴血的精神之光？那可是壹種凝重而悲壯的美。”
作後義詞例：《孟子?梁惠王》：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂也。”
《商書?更法》：“子之所言，世俗之言也。”
問題六：宋詞世俗化是什麽意思 就是說宋詞的內容越來越接近大眾生活了
問題七：在 *** 教的國家裏所說的"世俗化"是啥意思? 簡單的理解，就是讓無所不在的 *** 教退回到宗教的領域，擁抱現代文明。
看看在政教合壹的 *** 國家，要求婦女武裝到只留眼睛、禁酒、全國性的齋月、對於異教徒的歧視，保守落後的思維......
對應壹般的現代國家，保護女性權益、允許酒精、宗教平等..........太多了。
問題八：什麽是中國教育的世俗化？ 這是壹篇采訪稿，詳細解釋了世俗化
2009年被稱為“中國學界大師之殤”的壹年。在送走了錢學森和季羨林、任繼愈老人後，人們才發覺，中國在科學和文學領域的表現很空洞。“錢學森之問”――我們的大學為什麽培養不出傑出的人才，更顯得振聾發聵。今年“兩會”召開前，期待已久的《國家中長期教育改革和發展績劃綱要(2010-2020年)》終於發布，教育問題也再次成為“兩會”最引人註目的焦點。
中國大學為什麽培養不出頂尖人才？“兩會”期間，記者獨家專訪了兩位中國大學校長委員。
人物：全國政協委員、民進中央副主席、復旦大學副校長蔡達峰 全國政協委員、國家教育部科學技術委員會學部委員黃震教授
近代中國對人類知識文化貢獻小是整個民族的悲哀
記者：在錢學森老人去世後，人們討論最多的是“中國大學為什麽培養不出頂尖人才”這個問題。您對此怎麽看？
蔡達峰：中國缺乏世界級的學術領軍人物，這個現象是很明顯的。在整個人類的知識創造和文化創造上，中國的貢獻非常小，這是我們民族的壹種悲哀。
中國為世界創造知識和文化的歷史是很輝煌的，但是到了近代以後，我們始終在這方面走在壹個很低的層面上。近距離看，中國的教育發展很快，在這方面也很努力，做了很多工作，但是，在最最重要的任務上（培養頂尖人才、為人類知識文化進行創造），我們的教育卻沒能實現。沒有壹所大學在這方面做得很出色，整個中國的高等教育做得都很不出色，這顯然是有問題的。
中國教育被“世俗文化”左右 已失去靈魂
蔡達峰：中國教育出了問題，恐怕是我們的文化體系也出了問題，這應該引起大家的思考。大家很註意中國高等教育方面的弊端，包括不夠鼓勵創新以及缺乏培養創新人才的手段。但我總體覺得，這是當今這個時代的問題。
我壹直在思考教育與文化的關系。不可否認，教育是有價值觀的，培養壹位中國公民並使之在全世界有影響力，必須做兩件事。壹是要使優秀的中國公民非常了解自己的傳統，同時又有“當地性”，就是了解當今中國社會。這是他未來能否在世界舞臺上做出成就的根基。其次，他還要具有世界眼光。培養符合這兩點要求的教育體系，就要求我們在文化上有所支撐：這樣的人才，是不是中國大學應該培養的？整個民族要有這樣的壹個文化***識。如果應該培養這樣的人才的話，是否又應該給他壹些人格上的支撐。比如要有獨立自主的意識。
但是我們整個教育所依賴的文化幾乎就是壹種世俗文化、功利文化，鼓勵每壹個人從別人那裏獲得比別人更多的東西，這樣的壹種文化左右著我們的價值觀，這就導致整個教育在本質上被否定，失去了靈魂。
大學要搞清楚自己肩負的“社會使命”
蔡達峰：所以有時候我覺得，我們在推進所謂的辦學過程中，是不是自覺不自覺地變為了壹種“反教育”的行為。辦學力度越大，學生們越功利，越加大力度培養，越沒有創新人才。要知道，功利是科學研究的天敵。
大學承擔著整個社會責任中剛性和特殊的使命，肩負著為本民族、為人類做出貢獻的使命，需要培養壹代代的傳人。如果大學連自己肩負的使命都不清楚，對自己所要堅守什麽都不清楚，妳就不可能培養出領先的人才。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》公布以後，很少有人談到“我們的教育到底缺了什麽”，大家都在談具體的壹些目標和措施，這個當然是需要的，但這個只是學校建設層面上的問題。反思中國教育，也是反思本民族的文化和價值觀上的缺失問題。
大學教師和科研人員要抵抗不良思潮 否則將全線崩潰
記者：那麽您認為，中國大學該如何采取壹些具體......>>