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有人知道有動物意象的詩嗎?

3.動物

猿猴:悲淒淒厲杜甫《登高望遠風中猿猴嗚咽》。

洪歌:追求理想

魚:自由自在

鷹:強大而自由的生活的戰鬥事業的成功

狗和雞:生命的氣息,農村生活

(瘦)馬:奔騰追求漂移

烏鴉:小人平凡,夫悲。

沙鷗:走了,很難過。

鳥:自由的象征。

淳:指家鄉味。後來,文人用“吹”和“吹思”來形容思鄉之情。

雙鯉:指字母。韓樂府《長城石窟飲馬》詩中說:“客自遠方來,留我壹對鯉魚。胡二煮鯉魚,有書在其中。”後來我用雙鯉寫了遠方的信。

莊周夢蝶:語言來源於莊子的《萬物論》:“從前莊周夢蝶是胡(蝶)蝶,栩栩如生。我不知道星期幾。突然感覺到,就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶?胡(蝴蝶)對周和的夢想是什麽?周和胡(蝴蝶),肯定是有分的。這叫物化。”莊子以此來說明萬物壹體,萬物平等的思想。後來,學者們用它來指令人迷惑的夢和變化無常的事情。比如陸遊的詩《冬夜》說:壹杯罌粟為奴,莊周蝴蝶雙雙空。"

(孤獨)鵝:孤獨,想家,想家,消息,紅巖:書信——對親人的思念。

紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每年秋天,它都會南移,這往往會導致遊子在旅行時想家和悲傷。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣,花前思。”早在花開之前,我就有了回家的念頭;但是當大雁返回北方時,人們還沒有回家。詩人在北朝為官時,曾向南朝派遣使節,寫下這首思鄉詩,含蓄婉轉。也有雁寫的思念,如“夜聞雁思鄉,過年生病”(歐陽修戲答元稹),“幾時星橫樓,簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》),“星寒碧池,鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉,紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我,江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》),“言溯傳書,湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。

鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”,非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋暮蒼茫草明,鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》),“晚江憂,山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩人,寫江西壹壁》)。

蟬:秋後蟬活不長了。壹些秋雨過後,蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟,生命危在旦夕。所以,心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴,南冠客思深。”【西遊記:秋天】用令人心寒的聲音歌唱,誇大了他在獄中深深的鄉愁。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲,長亭晚,陣雨初。”在直接描寫離別之前,“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心,醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。

鴛鴦指的是恩愛夫妻,比如“我成功了為什麽要辭職?寧為鴛鴦不為仙”(唐代陸《長安古義》)。

古詩中的“燕子”意象

燕是壹種候鳥,隨著季節的變化而遷徙,喜歡成雙成對地進出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睞,經常出現在古詩詞中,或惜春傷秋,或誇大悲傷,或寄托相思,或感傷時事,意象豐富,表情達意,其他事物望塵莫及。

(1)展現了春天的美好,傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方,秋天回南方,所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“深藏於壹片花開的煙靄中,作壹個清新的乳房”(魏的《論遇故友上》),“燕子來了,通訊社,梨花落在後面”(顏姝的《斷鬥士》),“鶯鶯燕春來,花柳真,萬物滿韻”(喬治的《天凈沙是事》),“飛禽飛來,快吹花梢,青尾隔紅影。“極有研究,形似與神似。春光明媚,燕子嬌小可愛,文人多情。當春天過去時,詩人會感到無限悲傷。所以歐陽修有“去遊者,只覺春光空。“垂簾時,兩燕在細雨中歸(采桑子),喬姬有“誰是燕子藏春銜,鶯兒羞尋伴,寒懶報官(采蜜),烏鴉餓”(水仙)。

(2)展現愛情的美好,傳達對愛人的渴望。燕子總是雌雄同體,結伴而飛,從而成為愛情的象征。“思成對飛,捧泥來妳家窩”(詩經)《燕兒新婚,如兄弟》(詩經)《燕兒飛,思念其羽,其子歸野》(詩經)《只與空閨寂寞》“暗蛛網掛,空梁落泥”(薛道衡《昨日鹽》)、《落花獨立,雨燕兩飛》(燕《臨江仙》)和《簾輕寒,燕子兩飛》(宴特。所有這些,不壹而足。

(3)表達時事變化,表達對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來,不忘舊巢。詩人抓住這壹特點,盡情宣泄憤慨。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“朱雀橋上雜草叢生,夕陽西下在武夷香口。舊社會,王謝唐飛入尋常百姓家。”除此之外,還有壹些特別的宴席,如“花落無事,似曾相識,燕子歸來,小園獨徘徊”(《浣溪沙》)、李的“燕子歸來繡簾,老巢無處尋”(《懷瑾門故居》)、姜夔的“燕子無心,太湖西岸隨雲去。幾峰苦,商略雨朦朧”(墊江唇),張炎的“當年燕子知何處,青苔深草暗斜”(高陽臺),文天祥的“山河風光同,城中人去壹半。遍地蘆花陪我老去。誰來挨著老燕子飛?”(金陵郵報)。燕子無意,卻目睹了時事的變遷,忍受了國家的毀滅和死亡的痛苦,表現了詩人“別離”的悲涼。負荷可以用沈重來形容。

(4)代人傳書,輕訴離愛之痛。到了唐代,郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖,數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州,顏忽然靠在他肩上,見腳上綁著壹本書,便說明,這是妻子送來的,含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖,我在窗前哭血書。我勤快,由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“顏子良太沒心沒肺”(曹雪芹《紅樓夢》),正是因為顏子有情,丈夫才回心轉意,夫妻相見。郭少蘭是幸運的。有些不幸的女人借顏傳書,卻都迷失在茫茫人海中。如“悲燕留紅線,惹孤影”(張可久《賽邱虹·春情》),“含淚眼倚樓,雙燕來時,妳是否遇生人”(馮延巳《近花》),其悲苦。

(5)表達流浪的感受,描寫流浪的苦難。“神聖、直覺、類比是漢民族占主導地位的思維方式”(張岱年《中國的思維偏向》),花鳥蟲魚皆入文人之筆,鳥獸皆顯詩人之才。鵝悲啼秋,猿裳吟,蟬寄高遠。燕子棲居地的不確定性,給詩人留下了豐富的想象空間,或者流浪,“年年似新燕,遨遊茫茫大海,送椽子修”(周邦彥《曼方婷》);還是人生經歷的跌宕起伏,“遙望長安,前程滿斑,難遊南北”(張可久《宮前》);或相見而別,“似社燕與,相逢未穩便相送”(蘇軾《寄陳於潭州》);或不時“磁鐵飛,雲母來水,土龍帶雨,大雁代飛”(《劉安·淮南子》)。燕子不再僅僅是壹只燕子,它已經成為中國傳統文化的象征,融入了每壹個華夏子孫的血脈。