文獻的載體和形式
刻鑄型載體(甲骨、金石) →書寫型載體(簡牘、縑帛、莎草紙、羊皮紙、貝葉等) →書寫兼印刷型載體(紙) →感應性載體(膠片、磁帶、磁盤、光盤數據庫)
漢代,我國發明了造紙術,紙張被廣泛使用,成為各類文獻的理想載體,而且使用時間最長。直至目前,我國仍以紙為文獻的主要載體。新近出現的感光材料和磁性材料,即膠片和磁帶,是壹種新型的文獻載體,頗受青睞,已被廣泛采用,在某些領域,大有取代紙張的趨勢。
第壹節載體形式
1.甲骨
甲骨文在清光緒二十五年(1899)被發現,當時,住在北京的金石收藏家王懿榮因治病的壹個偶然機會,發現中藥中的“龍骨”,即甲骨上刻有古文字,他便四處搜求,其得約1500片。
不久,王懿榮去世,其甲骨為丹徒人劉鶚(鐵雲)收藏,劉又繼續收集,***計約5000片。選出其中字跡完好的1058片,於1903年拓印成《鐵雲藏龜》,這是著錄甲骨文的第壹籍。
1904年樸學大師孫詒讓據此寫成《契文舉例》二卷,可謂我國學者研究甲骨文的開始。
1907年上虞羅振玉開始收藏甲骨,並親自前往調查,所得甲骨三萬片以上。
羅振玉於1913年先後印行了《殷墟書契後編》等專著,成為研究甲骨文獻的必讀之書。
王國維於1917年發表《殷先公先王考》,以實物為依據論證了《史記·殷本紀》所載王世系為信史,是第壹篇具有重大學術價值的論文。
從1928年至1937年,前中央研究院先後對河南殷墟進行了15次發掘,獲大批甲骨文,並編印出版了《殷墟文字甲編》、《殷墟文字乙編》。
1955年,由中國科學院考古研究所編成《殷墟文字綴合》,近年又編成《甲骨文合集》,洋洋大觀,集甲骨文之大成。
2.金石
商代至秦漢時期,奴隸主貴族主要采用銅和錫的合金,鑄造禮器、樂器、日用品等器物,因它呈青灰色,故稱青銅器。青銅器其上常常鑄上或刻有文字,簡稱“銘文”,又稱“金文”。
青銅器中的禮器以鼎居多,樂器以鐘居多,所以前人便把鐘和鼎作為青銅器的別稱,其銘文又習稱“鐘鼎文”。
石刻,比在青銅器上刻鑄文字較為容易,秦漢以來,石刻逐漸取代了金刻的主要地位。我國現存最早的石刻文字是石鼓文,唐代初年發現於大興縣(今陜西寶雞市南),在10個琢磨的鼓形石上,各刻四言詩壹首,歌詠秦國君畋獵遊樂生活,故又稱“獵碣”。
關於石鼓的制作時代,爭議頗多,或謂周宣王時所作,或謂周成王時所作。南宋鄭樵因其文往往與秦器相合,定為秦刻。後世亦多從此說,公認石鼓石為秦刻石,石鼓經千余年的輾轉流移,十石文字大多剝落,其中壹石,字跡竟全然無存,原石今藏故宮博物院。
郭沫若有《石鼓文研究》壹書,可資參考。
秦始皇統壹六國後,多次巡行各地,到處刻石記功。計有泰山、嶧山、瑯琊、支罘、東觀、碣石和會嵇等刻石。字體均為小篆,相傳為李斯所書。這些石刻大都湮沒,現僅瑯琊石刻殘存
13行87字,陳列於中國歷史博物院。司馬遷將這些石刻文字收入《秦始皇本紀》,開創了以石刻文字為史料的先例。
“石經”:自東漢以來,魏、唐、後蜀、兩宋和清各朝均刻有石經。其中最重要的有《熹平石經》(東漢)、《正始石經》(魏)和《開成石經》(唐)三種。
三、簡牘
簡牘,即竹(或木)簡與木版的合稱。
古代把書寫的狹長竹片,稱作“簡”,把木版稱為“牘”或“版”。版牘呈四方形,亦稱“方”。把諸簡編連在壹起稱“冊”,是編連諸簡的象形字。“冊”通策,亦稱“策”。古人常說的“簡牘”、“方策”就是指寫在竹片木版上的書籍。
簡策的編連方法,有的是先編後寫,也有的是先寫後編。用牛皮編連的稱“韋編”。
“晚喜《易》,讀《易》書韋編三絕。”
——《史記·孔子世家》
用絲帶編連的叫“絲編”,有各種顏色
“孫子書,以殺青簡,編以縹絲繩。”
——劉向《別錄》
1977年4月,山東臨沂銀雀山壹號漢墓出土竹簡4942枚,大部分為先秦古書,《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《墨子》、《管子》、《晏子》,及軍、政、陰陽雜占的佚篇。同年11月,武威旱灘坡漢墓出土醫藥簡版92塊,完整醫方30多個,另載針炙穴位,刺療禁忌。
1977年,安徽阜陽雙古堆西漢墓出土的簡版。墓主為漢汝陰侯夏侯竈夫婦。安徽省文物工作隊等發現。阜陽漢簡經整理編分為10多種古籍,因原有書名標題無壹殘存,今名或用傳本原名,或據內容另擬。其中有《蒼頡篇》、《詩經》、《周易》、《萬物》、《呂氏春秋》等。
1973年河北定縣漢墓出土竹簡,有《魯論》、《齊論》、《古論》三種本子的並行本,1975年12月,湖北雲夢縣睡虎地秦墓出土秦簡1155枚,計書10種:《編年記》、《語書》、《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律問答》等。
1972年至1976年,額洛納河流域發掘漢簡近3萬枚,編繩未爛,已整理出70多個較完整的薄冊,這對於了解簡策體制非常重要。
牘是把幹木頭鋸為段,再鋸為薄片,削平,叫版,寫了字總稱牘。簡牘作為文獻的載體,比起甲骨、金石來,具取材容易、制作書寫方便的優越性,但簡牘容納的字數畢竟有限,而保存、攜帶、閱讀都很不方便。
四、縑帛
縑帛,絲織品的總稱。古代的絲織品作為文獻的載體,壹般稱為帛書。絲織品又稱素、繒、縑,故亦可稱之為“素書”、“繒書”、“縑書”。還可簡稱為“素”和“縑帛”。
帛書的優缺點:
(優)輕柔薄軟而平滑,易於書寫;易於截取;方便攜帶等。
(缺)不易長久保存;價格昂貴。
帛書的產生大概在春秋簡牘行時,已開始用絲織品寫文章。
先秦文獻中常有“竹帛”並提的記載,就是指竹簡和帛書而言。
西漢劉向校書竹、帛兼用,到東漢官府及上層人物,則喜縑帛,厭用簡策。
1973年12月,長沙馬王堆漢墓中出土了大批西漢帛書,有《老子》、《十大經》、《戰國縱橫家書》,及兵書、醫書、歷史、哲學、歷史等著述。其多而完整,有極為珍貴的學術價值,也豐富了我們對縑帛的認識。
“著於竹帛謂之書”,簡冊和帛書在漢代是書籍的主要形式,就是在紙張發明以後壹段時間裏,縑帛仍然在繼續使用。直至隋、唐以後,除了畫家、書法家之外,壹般人便不再使用縑帛。
五、紙張
紙張,作為壹種價廉易得的書寫材料,是較為理想的文獻載體。簡牘易得而笨重,縑帛輕柔而昂貴,作為書寫材料則不便於攜帶。
《後漢書》卷78《蔡倫傳》說:“自古書契,多編以竹簡,其用縑帛者謂之紙。”
東漢和帝時,擔任尚書令的宦官蔡倫發明“蔡侯紙”。這種紙造價低廉、輕薄,宜於書寫,被逐漸推廣開來。
中國發明的造紙方法,經過六七百年後,流傳到中亞,後又傳播到歐洲、美洲,對世界文化的發展,起了不可估量的作用。
從東漢至魏晉,壹直是縑帛、竹木簡、紙張三者並用,貴族和上層階級重帛輕紙觀念仍然強烈。東晉永興三年(404),桓玄皇帝下令“以紙代簡”。從此,確立了紙作為唯壹的文獻載體的地位,結束了簡帛時代。
古代名紙
宣紙
薛濤箋
謝公箋
澄心堂紙
毛邊紙
連史紙
六、膠片、磁帶
膠片,感光材料的總稱。印刷業使用的感光材料有黑白感光片和彩色感光片。