中國古代不乏"謠言" 古時防控有哪些手段？

近來，謠言話題很熱。各類謠言借助網絡平臺迅速傳播,對社會秩序構成極大的危害。因此，以打擊網絡謠言為主的網絡“嚴打”行動可謂意義重大。關於“謠言”壹詞，現代漢語詞典的解釋是“名詞，沒有事實根據的消息。如散布謠言，不要輕信謠言。”對於“造謠”壹詞，其解釋則為：“動詞，為達到某種目的而捏造消息，迷惑群眾。如造謠生事，造謠中傷”。如果從這個意義上看，中國古代同樣不乏謠言。但與現在利用網絡造謠、傳謠不同的是，古代謠言相對成熟的載體和傳播方式，最常用的是童謠、讖緯等形式。 科考舉子 為中狀元解元大造“謠言” “眾人知不知，今年狀元是彭時” “三人兩小，太陽離島” 現代謠言好多都是所謂的“文化人”制造的，在古代也是這樣。壹些學子出於考取功名、擴大影響等目的，於是有意利用造謠形式進行炒作。 明代彭時的《彭文憲公筆記》裏，記錄了不少當時的科舉逸聞，其中有壹則發生在他自己身上的故事。事發正統年間，彭時參加會試，就在考試結束後、公布名次之前，傳出了壹則民謠：“眾人知不知，今年狀元是彭時。” 令人難以置信的是，發榜後，彭時真是第壹名，成了狀元。對此，連彭時自己都覺得不可思議。實際上，這所謂的民謠不過是壹種謠言。 彭時真的不知道？他自己可以說不知道，但聯系當時科舉考場上的腐敗現象，彭時應該是造謠者，至少參與了造謠。 當時主考官常與考生進行權力交換，接受學生的賄賂，壹些成績不太好的考生，最後也能取得很好的名次。為了掩飾這裏面的貓膩，他們便會以讖語、童謠等形式，散布謠言，擴大該考生的影響。 無獨有偶，萬歷年間也曾有壹則事關科舉成績的童謠傳出，而且驚人相似的是，童謠最後也應驗了。這起造謠嫌疑人叫徐海曙，字日升，據《池北偶談》所記，徐海曙參加萬歷年間在山東舉行的壹次鄉試，不久濟南市面上便傳出了這麽壹則童謠，只有短短的八個字： “三人兩小，太陽離島。” 發榜後，時人才知道，這童謠說的是新晉解元徐海曙。徐海曙字日升，童謠就是將他的姓名拆開來形成的。“三人兩小”就是“徐”字；“太陽離”，不就是“日升”嗎。現代研究者分析，這則謠言也應該是徐海曙與主考官的交易結果，是有意制造出來的，以亂真相。 後來的清朝學子也喜歡造謠。清褚人獲《堅瓠集》裏記述了壹名叫翟永齡的考生故事。當時翟海槎欲赴南京趕考。但由於沒有盤纏，他買棗數十斛出售，籌集費用。如何將棗兒賣了，又能擴大自己的影響？他便想到造謠。 翟海槎每次經過街市，便會喊來成群的孩子，給他們每個人分壹捧棗兒。但是有條件的，要在沿街唱喊童謠：“不要輕，不要輕，今年解元翟永齡。” 當時聽到這童謠的勢利者，還真相信了，急著往翟的居所來拜訪未來的解元。為了拉近關系，紛紛買翟的棗兒，翟靠賣棗兒大賺了壹把。 陳勝韓山童揭竿而起 廣傳民謠 “大楚興，陳勝王” “石人壹只眼，挑動黃河天下反” 縱觀歷史，古代的“謠言”可以說滲透到當時社會的各個角落。不過，有時並無“正面”“負面”之說，民間也常借造謠、傳言來表達情緒，釋放不滿，東漢末年的“千裏草，何青青；十日蔔，不得生”，就是民間造時權臣董卓的謠，咒罵他將不得好死。 歷史上有“成者為王，敗者為寇”的說法，所謂謠言，如果後來能成功地變成現實也就不再是謠言，而變成了偉大的預言，從史料上看，古代歷次農民起義大多都是利用“謠言”先制造輿論。《史記·陳涉世家》記載：先是用朱砂在壹塊白綢布上寫下“陳勝王”三字，然後塞進魚肚裏，並有意讓士兵買去宰殺。未出意料，看到從魚腹中剖出的“丹書”，士兵都感到十分驚奇。這還不夠，陳勝又安排吳廣半夜跑到附近的荒廟裏，點燃篝火裝作鬼火，模仿狐貍聲音，大聲叫喊“大楚興，陳勝王”。結果這些小當兵的，半夜聽到這鬼聲音，都十分驚恐，第二天便傳開了。 此後，不論是成功的，還是失敗的，農民起義軍都跟著學起來，只要是農民起義，就會出現“謠言”—— 東漢末年黃巾軍起義：“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。” 唐末曹州王仙芝起義：“金色蝦蟆爭努眼，翻卻曹州天下反。” 元末韓山童紅巾軍起義：“石人壹只眼，挑動黃河天下反。” ………… 楊堅趙匡胤朱元璋 欲得天下先造“謠言” “白楊樹頭金雞鳴只有阿舅無外甥” “塔兒紅，朱衣人做主人翁” 在古代，最擅長“造謠”的，並不是喝過墨水的學子，應該是“天下第壹人”——皇帝，其“造謠”手法相當老到，很輕松便通過“謠言”搞定了個人崇拜，讓大家迷信自己。 隋朝開國皇帝楊堅能順利代周建隋，便是借讖語這種形式，讓大家知道，他當皇帝是天意。當時社會上出現了這麽壹則謠言：“白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥。” 據《隋書·五行誌上》記載，當時楊堅故作不解，讓同僚給他分析，同僚稱，白楊是指楊堅，金雞代表皇冠，“白楊樹頭金雞鳴”連起來理解就是，皇冠將戴在楊堅的頭上；下面壹句“只有阿舅無外甥”，是說周家天下的氣數盡矣。 楊堅聽罷大喜，遂下定決心代周稱帝。可以肯定，這則謠言是楊堅方面散布的，為避嫌，將這童謠出現時間提前到了北周初。公元581年，楊堅終於廢黜他的外孫周靜帝，自立為帝，改國號“隋”。 值得壹提的是，楊堅從“謠言”裏獲得了很大成功，得到了天下。在他當了皇帝以後，擔心他人再利用“謠言”來推翻隋朝政權，便開始禁謠了。 北宋開國皇帝趙匡胤也是壹位利用“謠言”的高手，也是靠“造謠”坐上了皇帝寶座的。公元960年，趙匡胤統率大軍剛離開不久，便讓部下在東京城內散布了壹則“謠言”：“出軍之日，當立點檢為天子。” 等到大軍行至陳橋驛，這天晚上，趙匡胤的壹些親信，又在將士中散布說，今皇帝幼弱，不能親政，我們為國效力破敵，有誰知曉；不若先擁立趙匡胤為皇帝，然後再出發北征。 如此這般，趙匡胤手下將士的情緒，很快 就被煽動起來，喝醉酒的趙匡胤“被黃袍加身”。披上黃袍後，趙匡胤還裝出壹副不情願的樣子說，“妳們自貪富貴，立我為天子，能從我命則可，不然，我不能為若主矣。” 朱元璋同樣精於利用“造謠”。據《元史·五行誌二》記載，在他的起義規模越來越大、勝利在望之時，河北壹帶突然出現了壹則童謠：“塔兒黑，北人做主南人客；塔兒紅，朱衣人做主人翁”。 好在朱元璋最後真的推翻了元朝，建立了朱姓明朝。這樣，這童謠便不再是謠言了，而成了神奇的預言。 朱元璋“造謠”並非上述壹起，在元順帝至正十五年(公元1355年)，元大都北京街頭出現了壹首童謠：“壹陣黃風壹陣沙，千裏萬裏無人家；回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬。” 這裏的“三眼和尚”，便是指非同尋常的朱元璋，朱元璋曾當過和尚；蒙古人自稱馬上民族，這裏的“瞎馬”自然是代指已快不行了的元朝廷。 古代防控“謠言”有哪些手段？ 在古代，對於封建帝王而言，謠言的害處自然是顯而易見的，所以歷朝歷代均視謠言為禍。那麽，古代官方是如何防控謠言的？ 壹是開展嚴打，重者滿門抄斬。當權者通常會以嚴刑峻法，嚴厲打擊制造和散布謠言者，穩定社會秩序。秦滅六國後，推崇法家的秦朝廷明文立法用嚴刑峻法防控謠言。《史記》中記載，秦始皇曾下令：有敢偶語詩書者棄市，以古非今，謠言誹謗者族誅。 二是鼓勵舉報，這種做法壹般用於社會相對安定時。漢文帝劉恒、魏文帝曹丕在位時期，都曾壹度廢除“妖言誹謗罪”和“誹謗告發罪”，給予民眾充分的言論自由。但鼓勵舉報也有負作用，有的人為得朝廷獎賞，有時會制造新謠言冤枉無辜。 三是以謠制謠，即制造新的謠言，給對手造成壓力和混亂。“秦始皇出身問題”謠言的出現和控制行動，是這方面最著名的案例之壹。出於政治目的，趙國制造謠言，稱“嬴政不姓嬴，他是呂不韋的兒子”。這麽說等於指責嬴政王位繼承的合法性。而當時其他六國，在蘇秦的遊說下呈“合縱”之勢決定對抗秦國，秦國面臨內外危機。秦國於是想到了“以其人之道，還治其人之身”，也以緋聞血統問題對“合縱”的領軍人物春申君制造謠言，進行定點打擊，稱“當今楚國太子，並非楚王之血脈，而是春申君之骨肉”。為了讓大家相信，還公開了相應的證據。 春申君壹聽這麽說，坐不住了，匆忙辭別趙國，日夜兼程回楚國處理自己的謠言危機，“合縱”策略也因此流產，秦國度過了危機。