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關於“出軌”

什麽是“出軌”?“出軌”壹詞起源於上世紀九十年代,從交通名詞引申到社會婚姻學中。在古代,出軌的代價是極高的。《尚書》中說:“男女不以義交者,其刑宮。”並且在多個朝代,通奸罪處以私刑也是合法的,甚至可以在通奸現場當場殺死“奸夫淫婦”。電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》林小娘被冤枉偷人,大娘子就可以直接把她賣掉。細思極恐。但是慢慢的,社會對通奸的容忍度在升高,所謂是文明程度在不斷提升。不過,在很長壹段歷史時期,對女子的出軌行為還是異常嚴苛,壹些刑具像“木驢”“鐵花”“乳夾”,拋開刑罰本身,實在是不得不佩服古人這起名字的藝術,讓人不寒而栗。現在不論男人女人謀求不正當的感情或性時,都可以叫出軌,而在我們的《漢語大詞典》裏,對出軌的表述可謂豐富多彩,並且對男人和女人的表述不同,也很有意思,比如“不安於室”“紅杏出墻”用來形容女人,因為在古代女人是被圈在壹室之間,高墻之內的;“拈花惹草”“始亂終棄”用來形容男人,這裏男人的主動權就異常凸顯,說到底,女人就是男人手中的壹件物品。男人出軌總被視之為風流,女人出軌才真正地上升為道德敗壞,甚至男人出軌也是因為女人搔首弄姿、眉目傳情,可見社會對男女出軌的看法還是不壹致的。

為什麽會出軌?不論是精神出軌還是身體出軌,說白了,都是心理需求的不滿足。前段時間的熱播劇《三十而已》完整演繹了壹個出軌男許幻山的角色,顧佳毫無保留的給予依然擋不住壹顆想要出軌的心。很多網友直罵許幻山太傻賤,家有嬌妻為何還要偷腥?然而人這壹生究其根本都是在追求壹種自身的平衡。許幻山自認為清高耿介,看不上顧佳努力維護的物質世俗,終於在林有有那兒找到了女人眼中那自以為因他而閃亮的星星,然後在被崇拜的漩渦中淪陷,這是他在顧佳那裏無法找到的優越感。現實生活中,很多無能的男人皆是如此。許幻山出軌了,身體誠實地和精神壹道,出軌了。

精神出軌和肉體出軌哪壹種更不容易被原諒?古人有雲:萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人。西方弗洛伊德認為性是推動人類社會發展的原動力。也許正因如此,古人給自己找了個臺階下,認為淫是萬惡之首,有這樣的想法很正常,但別付諸行動,我只看妳有沒有采取措施,至於妳心裏想沒想我不知道也不會管。也就是說,允許精神出軌,誰還沒點花花腸子,偶爾意淫壹下?但是社會可以這麽評判,作為枕邊人,如何可以忍受同床異夢?

如果妳的另壹半出軌,妳會怎麽辦?切莫斷言自己另壹半不會出軌。正所謂萬事皆可能。“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”多麽的情真意切,哪個女人聽了不為之沈醉,從此只為君妝為君容。但這首詩的題目叫《離思》,是唐代大詩人元稹悼念亡妻寫下的,也就是說作為妻子的她生前並沒有聽到。據史書記載,“公元809年三月,元稹丁母憂服除,為監察禦史,旋奉使東川,按劾不法官吏,雪民冤事。同年七月,元稹妻韋叢卒於長安靖安裏宅。”而就是在這短短四個月的時間裏,元稹邂逅了女詩人薛濤,我們熟知的婉約唯美的薛濤箋便傳遞過二人的情思,而當時韋叢應該已經病重。古人的生活思想及經歷不是我輩可以妄加猜測,元稹對妻子的愛無疑很深厚,但舉此例,我只想說明壹個人並非能夠做到壹生只愛壹個人。

如果另壹半出軌,在當今社會道德教育下的我們,多半會選擇結束這場關系。但不排除另外壹些可能,比如涉及財產分割太麻煩,夫妻雙方已不在乎感情是否專壹,考慮孩子可能受到的傷害,或者太愛對方,或者經濟上依附對方,等等。只是,如果妳在感情上受了傷,要選擇離開,我希望可以不埋怨、不墮落,瀟灑轉身。那些曾經以為念念不忘的事情終將在我們念念不忘的過程裏,被我們遺忘。

凡事沒有絕對的對與錯。婚姻和感情同樣需要經營,但前提是兩人的感情足夠深厚。談到出軌話題,總要不免於俗地想為女性發聲。“女”在甲骨文裏呈現的是壹種低姿態和服從,後來到篆書裏有了女性的柔美,但依然保有著順從姿態。所以,請愛護身邊的她,不要讓新時代在事業上打拼的女性在家裏還要忍受和屈從。

“緣起緣滅,緣濃緣淡,不是我們能夠控制的。我們能做到的,是在因緣際會的時候好好地珍惜那短暫的時光。”——張小嫻