嶽飛的故事中國婦孺皆知,但《宋史?宋元時期的《嶽飛傳》和《筆記》並沒有描述嶽飛的宗教觀。嶽飛的宗教信仰只能通過寥寥數語窺見壹斑。他曾經信佛,也受到佛經的影響和支配。
嶽飛出身農民家庭,喜歡讀書,崇尚文化,年輕時就能寫詩填詞。阿清黃邦寧編輯《嶽文集》,發現南宋建言四年(1130)嶽飛《五嶽廟盟》詩、廣德郡金沙廟壁碑文,以及紹興元年(11)所作。當時嶽飛孤軍奮戰,收復宜興、建康(南京),進軍皖南。這是什麽?我當時駐紮在宜興,是個列兵。我和和尚呆在這裏,拜訪了金仙,休息了壹會兒。(廣德郡金沙寺墻上的銘文)?我們壹日滅賊凱旋而歸,又得此,是不是該好好結個婚安慰壹下和尚?(《東嵩寺碑文》),可見此時他是相當不願意回寺的。
嶽飛寫的詩不多,但從《集子》所載池州崔光寺題:雖老於江面,羨白雲。?江西饒州府誌中的“鄱陽龍駒寺”:魏石山前寺,林泉勝幽處。紫金佛,白雪老僧頭,寒潭生月,晚風送秋。我會告訴龍幫助人們擔心雨。?《江西通誌》載“體育華嚴寺”:竹簽遊黃龍,老洞空空,雲嶺破巖無處尋,半山松竹搖秋風。?所有這些詩,多是關於遊寺,瞻仰大雄的,包含著對諸佛菩薩的向往和向往。
嶽飛軍旅生涯,轉戰千裏。似乎他每到壹個地方,如果有空檔,就要去附近的寺廟看看,比如安徽的崔琰寺,江西的伏魔寺。
南宋紹興二年(1132),嶽飛隨武安軍駐江州(江西九江),任宣傳大使。據說今年他寫了《滿江紅?胡愛芝:?三十功名,塵與土,八千裏雲與月。?鞍馬多年,稍有閑暇,便在江州置田置屋,安身立命。幾次遊廬山,遇到托林寺僧慧海,兩人成了知音。之後,我寫了七首詩《寄賦圖惠海》:
溥儀廬山有幾個秋天,長江向東流。
男兒立誌助皇族,聖傑專事收滅諸侯。
成績要在偃師發表,回國會有赤松陪伴。
發消息給老,蓮社從此專註修復。(《金拓納粹匯編》)
詩中可以證明嶽飛隱居,經常往返托林寺。南宋紹興七年(1137),姚婆婆病逝後,嶽飛和兒子料理她的靈柩,將她安葬在廟旁的山麓。嶽飛的妻子李娃死後,也葬在這裏。南宋末年,嶽飛的部分後裔分別居住在廬山和黃梅。
鑒於南宋小朝廷向金求和,嶽飛罷官,被殺前住在廬山。他的野心無法延伸,英雄無用武之地。這時,他大概寫下了“蕭崇山”二字:
昨晚唱的停不下來,又被震回夢裏。已經是午夜了。起身壹個人繞著臺階走,人是靜靜的,簾外月明。
白頭是功名,老山松竹老,阻礙歸程。要對瑤琴交心,知音少。誰會聽斷了的弦?
這本字典優雅、簡潔、清新、流暢,用詞發自內心,隱含著人生的禪意。
紹興十壹年,嶽飛被誣陷,囚禁於臨安(浙江杭州)大理寺監獄。他壹眼就看出這是趙構皇帝和宰相秦檜做的?沒必要?冤案非比尋常,妳從不向皇帝求情,也不找別人訴苦。當秦檜的黨羽、審判長萬依假裝訓斥:國家欠了妳們什麽,妳們父子卻要和張喜安壹起造反?嶽飛不解釋,對那些故意刑訊逼供的人解釋也沒用。他只是喊道:我對天發誓,我絕不會辜負我的國家。妳既然主持國法,就千萬不要誣陷忠良;如果我死的不實,我去冥府也要和妳對質(引自北方三朝聯盟的《嶽後傳奇》卷207)。世俗社會無冤可訴,只好求助於神靈,來世必有報應;嶽飛被殺時寫的供詞只有八個字:?日復壹日,日復壹日?,也是同樣的意思。
嶽飛熟讀佛經和大理,信奉宿命論。他也深信善有善報,惡有惡報。在監獄裏,我也知道生存的艱難,百依百順,不顧壹切。他只能用佛經做武器。
拴老虎容易,抱老虎難。君主和他的臣民是否有意強迫他承受肉體和精神上的折磨?怕罪自殺?但嶽飛不屈,不顧各種人身侮辱,從未自殺。很明顯,這是佛經教的。
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據《資簡》記載,東晉武帝殺死了被囚禁的安帝。士兵們翻墻進入房間,給他下毒的酒。安迪知道這壹切,拒絕喝它,說:佛經上說,自殺的人在來世不能轉世為人。?所以士兵用蓋子把他悶死了。(卷119宋吉壹:?士兵們翻過墻來,把藥給了國王,但國王不肯喝,說,佛教徒自殺,不再得到這個人。?士兵因掩護而被殺。?)同壹本書的作者還叫劉宋壹龍()。為了殺死彭城王劉益康,他派中國書法家顏龍用毒酒自殺。劉益康不肯喝,道?佛教是不允許自殺的,所以只是隨便給了壹個行刑的方法。?信使被悶死了。(卷126宋吉巴:?我派中國書法家嚴龍給怡康上藥,怡康不肯服,說:佛家不準自殺,願酌情處罰。?使者因掩護而被殺。?)兩個意思都壹樣。根據金剛經,凡自殺者,不得轉世。可見很多佛教徒是信佛的。雖然嶽飛沒有見過這種代代相傳的言論,但也可以作為他信佛的參考。