嶽飛的故事中國婦孺皆知，但《宋史？宋元時期的《嶽飛傳》和《筆記》並沒有描述嶽飛的宗教觀。嶽飛的宗教信仰只能通過寥寥數語窺見壹斑。他曾經信佛，也受到佛經的影響和支配。
嶽飛出身農民家庭，喜歡讀書，崇尚文化，年輕時就能寫詩填詞。阿清黃邦寧編輯《嶽文集》，發現南宋建言四年(1130)嶽飛《五嶽廟盟》詩、廣德郡金沙廟壁碑文，以及紹興元年(11)所作。當時嶽飛孤軍奮戰，收復宜興、建康(南京)，進軍皖南。這是什麽？我當時駐紮在宜興，是個列兵。我和和尚呆在這裏，拜訪了金仙，休息了壹會兒。(廣德郡金沙寺墻上的銘文)？我們壹日滅賊凱旋而歸，又得此，是不是該好好結個婚安慰壹下和尚？(《東嵩寺碑文》)，可見此時他是相當不願意回寺的。
嶽飛寫的詩不多，但從《集子》所載池州崔光寺題:雖老於江面，羨白雲。？江西饒州府誌中的“鄱陽龍駒寺”:魏石山前寺，林泉勝幽處。紫金佛，白雪老僧頭，寒潭生月，晚風送秋。我會告訴龍幫助人們擔心雨。？《江西通誌》載“體育華嚴寺”:竹簽遊黃龍，老洞空空，雲嶺破巖無處尋，半山松竹搖秋風。？所有這些詩，多是關於遊寺，瞻仰大雄的，包含著對諸佛菩薩的向往和向往。
嶽飛軍旅生涯，轉戰千裏。似乎他每到壹個地方，如果有空檔，就要去附近的寺廟看看，比如安徽的崔琰寺，江西的伏魔寺。
南宋紹興二年(1132)，嶽飛隨武安軍駐江州(江西九江)，任宣傳大使。據說今年他寫了《滿江紅？胡愛芝:？三十功名，塵與土，八千裏雲與月。？鞍馬多年，稍有閑暇，便在江州置田置屋，安身立命。幾次遊廬山，遇到托林寺僧慧海，兩人成了知音。之後，我寫了七首詩《寄賦圖惠海》:
溥儀廬山有幾個秋天，長江向東流。
男兒立誌助皇族，聖傑專事收滅諸侯。
成績要在偃師發表，回國會有赤松陪伴。
發消息給老，蓮社從此專註修復。(《金拓納粹匯編》)
詩中可以證明嶽飛隱居，經常往返托林寺。南宋紹興七年(1137)，姚婆婆病逝後，嶽飛和兒子料理她的靈柩，將她安葬在廟旁的山麓。嶽飛的妻子李娃死後，也葬在這裏。南宋末年，嶽飛的部分後裔分別居住在廬山和黃梅。
鑒於南宋小朝廷向金求和，嶽飛罷官，被殺前住在廬山。他的野心無法延伸，英雄無用武之地。這時，他大概寫下了“蕭崇山”二字:
昨晚唱的停不下來，又被震回夢裏。已經是午夜了。起身壹個人繞著臺階走，人是靜靜的，簾外月明。
白頭是功名，老山松竹老，阻礙歸程。要對瑤琴交心，知音少。誰會聽斷了的弦？
這本字典優雅、簡潔、清新、流暢，用詞發自內心，隱含著人生的禪意。
紹興十壹年，嶽飛被誣陷，囚禁於臨安(浙江杭州)大理寺監獄。他壹眼就看出這是趙構皇帝和宰相秦檜做的？沒必要？冤案非比尋常，妳從不向皇帝求情，也不找別人訴苦。當秦檜的黨羽、審判長萬依假裝訓斥:國家欠了妳們什麽，妳們父子卻要和張喜安壹起造反？嶽飛不解釋，對那些故意刑訊逼供的人解釋也沒用。他只是喊道:我對天發誓，我絕不會辜負我的國家。妳既然主持國法，就千萬不要誣陷忠良；如果我死的不實，我去冥府也要和妳對質(引自北方三朝聯盟的《嶽後傳奇》卷207)。世俗社會無冤可訴，只好求助於神靈，來世必有報應；嶽飛被殺時寫的供詞只有八個字:？日復壹日，日復壹日？，也是同樣的意思。
嶽飛熟讀佛經和大理，信奉宿命論。他也深信善有善報，惡有惡報。在監獄裏，我也知道生存的艱難，百依百順，不顧壹切。他只能用佛經做武器。
拴老虎容易，抱老虎難。君主和他的臣民是否有意強迫他承受肉體和精神上的折磨？怕罪自殺？但嶽飛不屈，不顧各種人身侮辱，從未自殺。很明顯，這是佛經教的。
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據《資簡》記載，東晉武帝殺死了被囚禁的安帝。士兵們翻墻進入房間，給他下毒的酒。安迪知道這壹切，拒絕喝它，說:佛經上說，自殺的人在來世不能轉世為人。？所以士兵用蓋子把他悶死了。(卷119宋吉壹:？士兵們翻過墻來，把藥給了國王，但國王不肯喝，說，佛教徒自殺，不再得到這個人。？士兵因掩護而被殺。？)同壹本書的作者還叫劉宋壹龍()。為了殺死彭城王劉益康，他派中國書法家顏龍用毒酒自殺。劉益康不肯喝，道？佛教是不允許自殺的，所以只是隨便給了壹個行刑的方法。？信使被悶死了。(卷126宋吉巴:？我派中國書法家嚴龍給怡康上藥，怡康不肯服，說:佛家不準自殺，願酌情處罰。？使者因掩護而被殺。？)兩個意思都壹樣。根據金剛經，凡自殺者，不得轉世。可見很多佛教徒是信佛的。雖然嶽飛沒有見過這種代代相傳的言論，但也可以作為他信佛的參考。