魔鬼字典怎麽樣

2008年初，壹本很嚴肅的字典把我打暈了，讓我會心壹笑。印象中的字典就像壹個嚴肅的老人，留著白胡子，嚴肅優雅的眉毛和胡須。這本字典，既不嚴肅，也不優雅，真的很像新龍門客棧裏那個很NB的男生——剔骨刀。這把刀的主人，翻譯家莫亞平說他“調侃中帶著嚴肅，微笑中帶著殺氣”。這位名叫安·波羅斯·比爾斯(Ann poros Bierce)的微笑殺手異常英勇有力，於是他攜帶著他的微笑和剔骨刀，堅定地堅守著人類文明和社會規則，毫不留情地剝皮去肉，發揮著它傲慢的“剔骨法”。或許是擔心這本書的基調過於血腥，莫亞平在序言中花了大量的筆墨來闡述比爾斯的犬儒主義哲學。犬儒主義哲學從住在木桶裏的創始人提奧奇尼斯發展到現代。其內涵經歷了多次變化，從最初崇尚自然，到重視精神自由，重視內在美德，幾經演變，衍生出憤世嫉俗的虛無主義。後來，犬儒主義甚至演變成了崇尚名利和現實利益的代名詞。顯然，我們寧願相信比爾斯的哲學基調是重視人類道德卻擁抱唯心主義。在這樣壹個理想嚴重缺失的社會環境下，比爾斯因愛生恨，憤然拿起寶刀，實行“去骨法”。對於我這樣的普通讀者來說，比爾斯的人生哲學並不重要。打動他並深深吸引他的，是在他或批評或嘲諷或幽默或辛辣的言論下，他那燦爛的智慧。如今，在這個世界上，思維中的快餐，如恒河沙數，慢燉思維的深邃靈動之美，已是鳳毛麟角。覺得這個媽媽需要付出很多痛苦的是壹個叫智慧的娃娃，因為不親民，而且挺不得人心的。換句話說，智慧的壹個弱點就是不親民。記得被別人稱為“北來與我共飲”的孔在《江湖外史序》中說:“妳看寫的武功字，這才是我真正想寫的。我在大學，寫出來的東西難免酸酸的。”文史研究者打著弘揚智慧的旗號，卻受制於這壹弱點，不得不寫壹些酸溜溜的文章來應對。壹個叫趙的人曾經說過，“當今社會，追求智慧比追求章子怡更需要勇氣，而追求樂趣，在某些人眼裏，就是看非常6+1，投超女”。趙感嘆智慧的無知和趣味的庸俗化。我猜趙沒有讀過《魔鬼詞典》。它既聰明又有趣。非常1+1。嗯，是的，這是魔鬼的字典。我們不要說廢話了。讓我們掀開面紗，直視這個殺手的真面目:小人:壹個顛倒的君子。這種人的優點非常明顯，就像市場上的草莓作為樣品壹樣。好的在上面，壞的在下面。有些錯誤是可以犯的。還有人從另壹面開啟了聯盟:國際政治中兩個小偷的聯盟。兩個小偷都把手深深地插進對方的口袋。所以不可能單獨去搶奪第三者的成果:努力的結束，厭倦的開始。老年:在人生的這個階段，我們清算那些我們仍然非常重視的罪惡。方法是詛咒那些我們不再有勇氣去做的壞事的追隨者:那些還沒有得到他們想要的壹切的追隨者的痛苦:這是壹個磨煉他們靈魂的準備過程，以便他們更好地適應另壹個更痛苦的世界。塗油禮:在國王或其他高級官員身上塗油，這些人已經夠油滑了。誹謗:謠言研究所的壹門畢業炮:壹場用來糾正國界的文書外交，壹場為了自己國家的利益而撒謊的愛國藝術道歉:為以後再次冒犯埋下伏筆。生意:壹個財富的轉移過程——A從B處拿走C的財務作為補償，B從丁的口袋裏拿走E的錢包。叛徒:這是水蛭。它終於穿透了壹只烏龜的殼，原來烏龜已經死了，所以權衡利弊。決定依附另壹只活著的海龜。激情:盲目愛情的明顯標誌是美麗:壹個女人讓她的情人著迷，讓她的丈夫嚇死的力量。野獸:看到老公這個詞。災難:這種事情可以提醒我們，這輩子所擁有的，不是我們自己能安排的。災難有兩種:壹種是我們自己的不幸，壹種是別人的幸運。心腸硬:內心強大，能夠忍受正在折磨另壹個人的各種痛苦和不幸:這是人生的壹個階段，介於嬰兒的無知和年輕人的愚蠢之間，離中年的罪惡兩步之遙，離老年的遺憾三步之遙。牧師:這種人給我們安排天庭的事務，讓他過更好的世俗生活。恭喜:壹個有禮貌的嫉妒專家:這是壹個對事物了如指掌的專家。辯論我對其他事情壹無所知:用唾液和墨水代替致命的炮彈和無情的刺刀。對話:展示各種瑣碎精神商品的市場。每個參展的人壹邊看別人的貨，壹邊計劃如何擺放自己的鍋碗瓢盆。海盜:海上的政客時尚:這是壹個暴君，智者嘲笑他，順從他的忠誠:即將被背叛的人所特有的壹種美德是健忘:這是上帝給債務人的禮物，他們的良心不夠，所以上帝用健忘來補償背叛別人的友誼:這是壹艘船，可以平靜地載著兩個人， 而驚濤駭浪時只有壹個人能駕馭偉大:妳最擅長什麽，世界上最偉大的習慣是什麽:自由人的手銬:這是壹種奇怪的儀器，安裝在壹個人的手臂頂端，經常插在另壹個人的口袋裏:船只停靠的港口，船只在海上遠離風暴，卻受到關稅的猛烈攻擊。 歷史學家:多嘴的流言是草率的；壹個笨拙敏捷的偽君子:這樣的人假裝有壹些他其實並不在乎的美德。從他鄙視的東西中獲益，卻從假的東西中獲益。童年:這是我們壹生中的壹個階段，正如華茲華斯所說，“天堂就在我們周圍”。這個階段很快就過去了，然後這個世界開始圍繞著我們:由於上帝的化妝，傻瓜們以摧毀彼此的正義為目的締結了這種關系:這是壹種或多或少摻假的日常用品，國家賣給公民是為了回報他們的忠誠，他所繳納的稅收和他所服務的勞動。合法性:符合法官意誌的叫合法知識:無知的演說家讓好學的人出人頭地:這種人手在妳口袋裏，舌頭在妳耳朵裏。他相信妳的耐心，手舞足蹈:跟著咯吱咯吱的音樂跳來跳去，還不如抱抱鄰居的老婆或女兒。舞蹈有兩個共同的特點:壹是明顯純潔，二是邪惡的人因為勇敢而愛它。壹個人在安全時表現出的最顯著的美德之壹就是死亡。那個閃閃發光的目的地只是壹個山洞。這種人過於狂熱地追求幸福。可惜他跑的太快，把幸福拋在了後面。他希望別人會慷慨地支持他。因為妳還沒能逼他給妳妳需要的東西:暴君作惡的權力，傻子失敗的借口。日記:講述者在講述自己的故事時不會臉紅的那部分生活。以適當的方式慶祝指揮官的成熟。墓誌銘:寫在墓碑上的話，說明死亡可以帶來美德，讓人在意過去。學習:從書本落入空腦殼的灰塵中鼓掌——演講結束時聽眾表達節日心情的常用方式。家鄉——人們只叫妳小名的地方。娛樂:壹種鼓勵抑郁的手段，壹種針對精神衰弱者的溫和運動。平庸:這種人的心靈是他所處環境的奴隸，被思想和情感的時尚所牽著走。這種人有時很有學問，經常過著壹帆風順的生活，壹般都很整潔。而且總是那麽正式和客氣:這是最能接受的虛偽的叛逆者:壹個想建立新的暴政卻沒有如願以償的人:回憶過去，加上壹些以前沒有發生過的事情。在…裏..................，在美國19年末和20世紀初，這本書據說引起了比爾斯極大的誤解和謾罵。我不太了解當時美國的思潮。但以此類推，我們從李誌的言論中可以看出，欣賞對方是當代民主解放者，但當他厚顏無恥地“否定”聖人聖言的神聖性時，不也是被異端者視為惡毒攻擊嗎？殺手比爾斯清醒而辛辣的解剖就像壹個外科醫生，拿著明晃晃的手術刀，到處挖文明的腐肉。事實上，我們需要壹個殺心的傑作，需要壹個道貌岸然的社會規則下的另壹個規則，需要壹個冠冕堂皇的面具下的赤誠之心，需要壹個穿著皇帝新衣大聲呼喊的孩子，太餓了。